宝剑锋村磨砺出，梅花香自苦寒来！
不吃苦中苦，何为人上人？
张小凡本就是道家弟子，小凡“悟道”的过程，也就是萧鼎探索ิ人生的过程。
与此同时，带来的负面影响就是《诛仙》的后三部ຖ彻底失去了原有的艺术感染力，情节处理之随意，人物刻๑画之粗糙，都到了前所未有的程度，尤以《大结局》最盛，完全无法与前五部相提并论，当以半部经典视之ใ！
一、万剑一向道玄提出请求，要惊羽陪他十年，苍松能否答应呢？以苍松对惊羽的宠爱，让他无缘无故去祖师祠堂那个鬼地方แ陪一个扫地的老头儿，而且一去就是整整十年，苍松如何能ม够愿意？
二、若要和平解决这个事，既ຂ能满足万剑一的愿望，又能让苍松心甘情愿的放手，唯一的方法就是：告诉苍松实情，要人的乃是万剑一。这可能ม吗？
二
笔者偏执的认为读书绝对需要静心，需要投入，方能ม品出个中滋味。
对命运的理解，与张小凡看法不同的人之ใ中，最重要的一个ฐ，恰好在这一刻也登场了，此人便是——秦无炎。
听闻小环给鬼厉所测之相，无炎忍不住开口道：“错了，错了，姑娘错了……上古时候，天煞ย明王开天辟地，幽明圣母创万物生灵，乃是恒久确实之事，如何能够不信？”
别的不说，先看这个秦无炎究竟是何方神圣。话说毒公子，实在是个一等一的人才，观乎ๆ正邪ิ双方，看遍青年才俊，能与他比肩而论的，实在是少之又少。原因如下：
一、佛法修为。
天音寺近千年来第一高徒法相，其实虚有其名，与无炎公子相比，根本就是粪土之与明珠。法相于佛法一道，压根就是个门外汉，却处处要点化他人，岂不知度人者先自度，试问：什么叫误入歧途？什么เ又叫回头是岸？歧途究竟是何途？岸又在哪里？
面对法相的点化，且看无炎如何应答：
秦无炎大笑，左手舞笛，右手匕清辉闪动，忽地连行五步，身形潇洒，口中吟：
红颜远，相思苦，
几番意，难相付。
十年情思百年渡，
不斩ล相思不忍顾。
他一向平和的脸色，此刻忽然浮现起淡淡紫ใ色，与身前斩相思神匕出的清辉交相辉映，瞬间清光大盛，将斩龙剑的碧光渐渐压了下来，同时面现傲色，朗声道：“大师看我沉沦魔道，我却笑大师心中ณ痴迷，这世间万道，道道在理，难道便是你的岸方แ是岸，我的岸便是海吗？”
心之所向，岸之所在！
唐代6希声居士初访仰山禅师时，与之ใ讨论入道三宝门（原文过于晦涩，这里便不再引用，只把其中ณ的禅理道出），条条大路通罗马，世间万道也皆可入佛道，法相以正入道，无炎以邪入道，张小凡正邪兼修，乃是以俗入道，以情入法。
一生万法，万法归一！
佛法的慈悲是无边无际的，佛法的包容是广袤无垠的。佛曰：众生平等。众生尚且平等，何况人与人乎？法相如此人才，却像世间的凡夫俗子一般强分你我，执迷于正邪ิ，正道中ณ人所走的就是正途，魔教中人就是误入歧途，难道他不知道此刻误入歧途正是他自己吗？
法相所为，便是执着。
无炎一语，精确的道出了法相修行中面临的困难：“大师看我沉沦魔道，我却笑大师心中痴迷，这世间万道，道道在理，难道便是你的岸方是岸，我的岸便是海吗？”修佛之人理应“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”法相者，此刻恰恰就是误入“法相”，对佛法的执着，让他迷失在佛法中ณ不能ม自拔。
故而，这里与其说是法相在点化秦无炎，倒不如说是秦无炎在点化法相。
难道只有看到เ菩萨才知道是菩萨吗？
讲一则ท佛法小故事：有位信徒非常虔诚，一次遇到水灾，只好爬到เ屋顶上避水，水渐渐涨高，他急忙祈่求道：“大慈大悲的观世音菩萨赶快来救我吧！”
不久一个ฐ村民驾着独木舟要救她，他却说：“我不要你这原住民救，我自有菩萨来救。”
后来，又来了一艘快艇，要载他上岸，他却说：“我一生最讨厌科技文明，我要等菩萨来救”。
再后来，有一个美国人驾着直升机要救他，他却道：“你是外国人，我不要你救，我有菩萨相救。”
后来，他淹死了，向阎罗抱怨道：“像我如此虔诚的信仰，为什么เ菩萨总不来救我呢？”
阎罗笑道：“菩萨前后三次化身为独木舟、快艇、直升机前来救你，你非但不感激，还嫌这个嫌那个ฐ，如今，只好来我这里报道了。”
青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法相。
法相看到的，只是魔教万毒门中的秦无炎，岂不知此刻的秦无炎便是我佛如来的化身，是前来点化他的，倘若法相果真有慧根，早该放下执念，顿悟成佛了。
题外话：法相终究不是成大事的人，纵然作者将其标榜ึ的再高，也一样无济于事。面对秦无炎的一番苦心，只是微微一笑，也不把他的话放在心里……何等可惜？反观张小凡，听闻鬼王一席话，便能ม