但说意识具有‘均衡性’显得太笼统，可以将均衡思维的原则和步骤进行分解，分别说明思维均衡的意义。
就是，客观情况=信息=意识
相对于人的不同的均衡的目的，外界的均衡和不均衡都是可以被人利用的，这就是人的主观能动性，也是人高于其他物质没有主ว观能动性或只有主观被动性的地方。
因为ฦ相对于别ี人平衡了，相对于本人就不平衡了。有目的的均衡也是相对均衡的一种。当然，人的最终目的还是追求平衡的，只不过有时这种追求非常有目的性、针ฤ对性，就是非常具体的均衡。人的目的的、具体的均衡，经常与客观的、宏观的均衡生矛盾，理智的人应是，既遵守客观的、宏观的均衡，也要实现自己的均衡的目的，最好是使自己้的均衡和客观的均衡协调起来，以免受到เ客观的、宏观的均衡的强制ๆ矫正，也是为了实现个人均衡的目的最大化。这就是合法经营所使用的道理。
任何事物都是相对的，则意味着任何事物都有正、负相对的两部ຖ分，这两部分都以对方为平衡点进行追求均衡的运动，这种追求均衡的运动的惯性又使事物越过中间点，从而造成新的不平衡，从而使运动不断进行下去。惯性是因为互以对方为平衡点，而不是以中间点作为平衡点，而以对方为平衡点是因为ฦ时空差造成的。
把世界运动变化都看成失衡反应，也应该是符合实际的。这就是我们变换了看问题的角度，就像我们前面把世界看成是均衡的一样，把世界ศ看成都是不平衡也对。世界也有相对性，也就是世界有不平衡性，它是事物运动变化的原因；相对性就是相对于不同的主体或角度看问题，结果是不同的，这就是世界差异性。
规律是研究特定方面的均衡，它是研究在均衡的前提下物质（或者说是影响）转化的方式，是对均衡的分解，是相对的均衡性。
就像前面我所说的各种转换关系一样，还有好多转换我们不知是怎么转换的，转换的形式是什么，转换的结果是什么。有些东西消失了，我们不知其去哪了。只有我们坚信事物是转化的，我们才能‘顺藤摸瓜’式的对事物寻根求源，研究其来龙去脉。
1、世界是均衡的。世界ศ虽然变化万端，但却保持着均衡，也就是说，变化不是杂乱无序的、不是自由任意的。
3、存在的是均衡的。一个物质存在必须保持相对的平衡才能存在。
而且，一个物体的因不平衡而运动、变化；继而造成其他物体不平衡，继之而运动、变化。就这样，影响回到เ原始运动的，形成循环。追求均衡的物体，在追求平衡的过程中保持内在的平衡，这是它追求均衡的条件。也就是说，追求均衡的物体只有保持自己的存在，才能去追求均衡；否则的话，自身不存在了，也就不能追求原来意义上的均衡了。
由此，你可以现，世界ศ是一个为追求平衡而循环的整体，任何物体都概莫能ม外。物质有一种追求均衡的本性，这种本性是物质生变化的原因。
人的思维的‘目的’的选择对于思维方แ式起到主导作用，人的客观环境和条件则是思维的基础，前两者最终决定‘方法’的选择。
求同思维与求异思维
因为ฦ事物有共性和特性，我们可以据此划分求同思维和求异思维。这是主体固定的情形下，对思维、对认识事物的划ฐ分。
同一范围内的物质有共性，我们就可以据此，来从已知事物的属性来推断和它同范围内的事物的相同属性；寻找不同事物的特性，我们可以用剔除共性之后的属性，来比较两个不同事物的特性，就是寻找它们的差异性。当然，我们所谓的事物是指具有‘平等主体’地位的事物，就是属于同一范畴的事物，不平等的主体无法比较起它们的共性和特性。
我们对事物划分范围时，就是根据它们的共同的属性。因为属性有区别所以划分方แ法也不同，范围越大共性越少，范围越小共性越大；范围越大差异性越大，范围越小差异性越小。
在社会上你可以试用“推己及人”方法作出初步判断，这样的推理方法一般是通得过去的，这是一种求同思维，也是物的共性推论，它的原理是：在同样环境里或相同条件下的人，具有相同或相似的想法或愿望。这种方法用于推论事物也可适用，这是一种均衡思维，它有一定的相对性，就是不能出适用范围。
比如：同在一个科室工作的职员，大家都想去当科长；都是副职，当正职空缺时，都想自己当正职；当老百姓的都想财；当演员的都想出名。当你是科员又想当科长时，你应想到：其实别人也相当；当你是副职想当正职时，你应想到：其实别人也相当；你想出名别人也想出名；你想财其实别人也想财。
如果用求异（相对）思维，还可以得出另一种结果：虽然有了相同的想法，但因每个人的经历不同、条件、环境等的不同，会造成人们对同一追求有着强烈程度不同、目的不同等差别。用求异思维，来寻找事物的差异性，这是思维的相对性。
双向思维
一般人想问题总是站在自己้的立场上，以为事物应该是什么样子的，这就是单向思维，忘记了对方，忘记了客观，相当于主观主义；这种以自己为中ณ心的思维属于均衡的思维，这种思维的