前面所说的‘循环’是物质存在的方式，但物质不仅仅是以‘循环’方式存在的，它还有其他存在的性状；这些性状都是高度综合、高度概括看待或者说是描述世界ศ，下面就是我对物质其他性状的介绍：
‘变化是转化’这种理念来源于‘物质变化保持着纵向平衡’，也就是说，物质在变化之ใ前和变化之后保持着本质上的平衡。
一个ฐ物质存在，可能同时追求不同意义上的、不同形式的均衡，追求不同意义的均衡就可能产生不同形式的现象，物质所表现出来的各种现象交汇在一起，就形成了物质存在的外部的、可感觉到的复杂形态，但各种的现象都对应着不同的均衡的形式。一个物质存在，就是在与其相关的各种环境和条件下的一种综合平衡，它可以分解为具体的平衡方แ式。物质每一种现象都会有具体的一个原因，这个原因就是一种不平衡的因素。在我们认识事物时，就需要将物质追求不同形式的均衡剥离出来、区分开来，这样才能将具体的均衡的形式和事物的具体的现象对应起来，才能分析出具体事件的具体原因。一个事件可能有不同的形式和结果，而决定事件的结果的是其具体的原因及细节；一个事件为什么เ是这样而不是那样，都可以找到เ具体的不平衡因素的影响。
下面就是几种常见的均衡的形式，从不同意义上对均衡进行划分，或者说是均衡的表现形式；划分的方แ式、方法、意义不同，均衡的表现形式也不同：
《均衡论》就是继承了前人的哲学思想，并且以现有的自然科学和社会科学为依据，结合了众人的社ุ会实践和本人的人生体验，以求给各种现象一个能合理解释的世界ศ观。应用均衡的世界观基本上就把变幻莫测的世界解释通了。
‘均衡’是一种抽象的概念，就和中国古代所讲的‘道’一样，虽然物质（包括人类）在不断地追求均衡，‘均衡’却像海ร市蜃楼ä一样永远的飘忽不定，永远的可遇不可求。所以，只存在相对的均衡，没有绝对的均衡。
所谓的规律和认识，实际上是客观世界ศ在人脑中的反映，相对于人来讲是意识领域的东西。但现在我们是在描述客观世界ศ，不是描述意识领ๆ域本身。
承认了一元论，就承认了均衡性；承认了均衡性，就承认了转化；承认了转化，就承认了规律性。规律性就是相对的均衡性，就是对均衡性的分解。
规律是研究特定方面的均衡，它是研究在均衡的前提下物质（或者说是影响）转化的方式，是对均衡的分解，是相对的均衡性。
虽然有很多规律还未被我们现，但我们可以预见，这些规律都是均衡的。随着社会的进步和科学研究的展，我们还会现陌生世界规律。
就像前面我所说的各种转换关系一样，还有好多转换我们不知是怎么转换的，转换的形式是什么，转换的结果是什么。有些东西消失了，我们不知其去哪了。只有我们坚信事物是转化的，我们才能‘顺ิ藤摸瓜’式的对事物寻根求源，研究其来龙去脉。
一种影响因受其他影响的影响，它的转化会变得形式多样。我们平时用公式所描述的转化，实际是在纯粹环境中的转化，或者说是大致方แ向的转化，因为它没有考虑其他因素的影响；实质上是经过意识领域加工的转化，是理想式的转化。客观事物的实际转化过程，要比我们书面描述的复杂得多。
存在的物质都在追求均衡，这就使追求均衡的物质之间的关系和追求均衡的过程变得错综复杂，物质之间产生了互相制约、互相影响，这就使物质追求均衡的目标变得模糊了。当然，相互作用的结果还会有一个总的趋势，还会有一种由量变到质变的过程。
和前面所描述的一样，宏观的、本质的均衡目标还是会起主导作用。
间接的物体之ใ间也可以建立平衡关系，但这种关系要经过它们的上属之间层层中转，这种关系也相互影响的关系。所以，个体要想挥作用要通过总体，除非个体在某种意义上从总体中独立出来。
把握
人生就像航行在大海里的船，有时风平浪静，有时狂风暴雨；有时顺风顺水，有时急流险滩。如何应对各种变化，只能由自己้把握，也就是自己้掌握平衡。既要把握自己的平衡，也要把握客观事物的平衡。掌握平衡就是使主观适应客观的环境，使人掌握事物处于协调和谐的状态，因为ฦ只有使事物处于协调和谐的状态，事物才能维持自己的存在并且产生高效率、高效果。
正如均衡有小范围的均衡和大范围的均衡一样，把握均衡也分为：在小范围内把握均衡和在大范围内把握均衡，当在小范围内不能把握均衡的情况下，则只能在更大的范围内寻找均衡。把握大范围的均衡，就是注意宏观利益和长远利ำ益；把握小范围的均衡，就是注意本身利益和眼前利益。小范围的均衡和大范围的均衡一般情况下是一致的，但也有生矛盾的时候，所以，把握小范围的均衡和大范围的均衡之间的平衡，则是一种更深层次的把握均衡。把握平衡就是把握存在，任何方面失去平衡都可能ม会导致存在消เ失。
存在就是一种相对的平衡，一个事物之ใ所以存在，就说明其还处于相对平衡的状态，它就是合理的。维持