按照山里的规矩和风俗，家里来客人，女人是不能ม上席面的，在他们吃饭时，婧女便依门做休闲之状，可以说是目不转睛的欣赏木生吃饭喝酒，弄的木生坐在那儿总有点心慌意乱的感觉，他明白身后有一双不同寻常的眼睛注视着他。
木生关好房门，也没有点灯，摸黑躺在床上，思绪的野马仍然脱缰而跑。难道真的留存山里，一生一世在这里娶妻生子，安身立命，象叔父一样，做一个地地道道的山民!唯一区别ี的是，叔父是纯正的山民，他是山区老师。他曾经看过一部歌颂山区女教师的苏联电å影，山区教师是崇高而伟大的职业。但木生怎么也兴奋激动不起来。现在能ม不能ม成为教师还是个未知数，假若真的成了，在这几乎与世隔绝的地方，能ม如何“崇高伟大”起来？艺术都是教化人的，是虚构的东西，现实完全不是那ว么回事。木生眼下顾ุ的只是眼前，他还不想用自己的一生在这里做赌注。尽管他目前无路可走，仅山区教师这个职位对他来说也是梦寐以求，十分珍贵，但这仍然是权宜之计，不是一生大计。假如自己把婧女带回家乡，那会是什么结果，凭婧女的长相，在家乡那儿也算说得过去的，也算比较漂亮的。那样人们会说木生有能ม力、有本事。在本村，许多同龄人因为家境贫寒而说不上媳妇，自己้如果带上一个漂亮美丽的媳妇回家，哪是多么得意，木生有点兴奋。可这种高兴没有持续一分钟็，木生就如同破了的气球。婧女是不会同自己去山外的，起码目前不会，她是放不下相依为命的父亲。即便婧女愿意，在自己的家乡，只有因为家庭条件不好，在本地找不上媳妇的年轻小伙，才设法从外地“引进”媳妇，不到迫不得意，人们不会从外地找媳妇，那ว样会被人们瞧不起。最能说明问题的是，如果娶的是当地媳妇，花桥鞭炮，宾客迎门，大摆宴席，热闹非凡。如果“办”的是外地女人，没有一家大宴亲朋的，大都无声无息的把媳妇领回家，睡到一起就算了，可以说连个仪式都没有。就是你有心意设宴，亲朋好友也都会以种种理由谢绝不到木生就是在这种茅盾中睡着了。
婶娘好象计算好了，在木生进门的同时，热腾腾的饭菜上了桌。
“你来了十几天了，寨子里许多人家都吃了酒，咱们自家也应该吃吃”。叔父回答了木生的问题。
“坐”不知什么时候，子玉已๐经把一杯泡着“金银花”茶山里人自己采摘并制ๆ作的一种茶的水杯放到桌子上。
扫视了几遍，木生觉得好象和原来又有点不同，过去的单人床变成了双人床，房间也好象曾经刷新布置过，多添了几把椅子和凳子。对了，墙上曾经贴过大红喜子，虽然被人为ฦ揭了，但留แ下的痕迹十分明显。
人呀人，特别是无依无靠、社会最下层农民和穷人的孩子，他们的人生总是荆棘遍地，坎坷曲折，尤其对一个ฐ内心充满向往和做梦都想改变命运的青春少年，他们的想入非非，他们的幼稚可笑，他们的冒失鲁莽他们所做的一切，即便是非常的、不理智的、甚至是错误和违背常规的举动和行为，人们能ม不能用一种换位思考的方แ式，用一种宽宏大量的胸怀，用正确引导和热情关怀的真诚，使他们在改变自己和家族命运上有所收获
女解放军去了卧铺车箱，木生也在百无聊赖中睡着了。
虽然山里留给木生一片“黑暗”，木生也曾经发誓“永不进山”!然而，人生在许多时候，是不依个人的意志为转移的。