朱重八不敢多言，只得紧紧ู跟在郭子兴身边。
朱重八附和道：“据说汉代开拓西域的班称定远侯，想来也是定远人氏。濠泗自古人才辈出，元帅又是当代英雄，给濠州百姓脸上添了光彩。我们百姓可以扬眉吐气。”
朱重八一傍听着很有兴致，但不言语。常遇春听得入神，精神大振，说道：“那日庙中吃的公鸡酒水你就是这样取来的吧！这次再去试他一回，可要小心，官府不比寻常人家，不要让人逮住反要我来救你。”
这日夜晚三更时分，室外一片漆黑，林盖酒也醒了，他用草灰衬了鞋底，步履无声，摸进六安知州ะ卧室。陈焕新า和夫人在床上沉睡，忽然被一阵鼠咬簿册的声音惊醒，他叫醒夫人问道：“今夜哪来的老鼠咬的如此厉害，莫把我那ว账册咬坏！”
“且慢！”台下一声炸雷，跳上一个ฐ人去，众人看去是个ฐ二十来岁的后生，身穿一领ๆ皂纱背子，下面皂靴净袜，黄白面孔，膀粗腰园。那后生在台上站定，抱拳道：“壮士不要欺我淮南无人，在下愿请赐教。”石鲁还礼道：“不敢。”两人便在台上斗了起来。
那后生顺着石鲁后退之势，又飞起一足要踹他胸口。那石鲁也不愧为高手，随即脚๐尖点地，转了身去，将那ว一脚轻轻化解。顺势扬起手掌向那后生腰部劈去，这一掌不简单，名为“春风剪柳”，如被击中ณ不是脱皮，就是断骨。后生吃惊不小，连忙把身子往下一蹬躲过那一猛掌。
佛教为古印度王子释迦牟尼所创，其基本教义是把人生归结为“无常”“无我”和“苦”。而“苦”的原因在于每人自身的“惑”和“业”。“惑”是指贪、瞋、痴诸恶行或缺陷。“业”则是指人身的活动。而每人的“惑”和“业”可以随灵魂来去，生死不息，因果报应。今生的富贵或贫穷是由前生造成，而为了来生的富贵，今生应该多做善事。专职的教徒称为和尚、僧人、沙门。而七到二十岁的和尚叫作沙弥，等级高些的叫比丘，年高有德的叫长老，寺庙的主ว管叫住持、方แ丈。大的寺庙还有许多分工，叫职事和尚。和尚不能结婚。要守“五戒”，哪“五戒”？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，不饮酒。而一般未出家的信仰者叫做信士，常是初一十五到庙里念经、吃斋。秦汉时候，就有西域僧人来到เ中国传教，魏、晋、南北朝佛教开始展，隋唐两代达到เ鼎盛。唐朝诗人杜牧的诗句“南朝四百八十寺，多少楼ä台烟雨中。”正是写的当年盛况。那时，皇帝和显贵都信奉佛教，全国城乡广建庙宇。因为ฦ寺庙有政府拨给和富人捐赠的庙产，和尚不必耕作，也无捐税劳役。还有一些善男信女为了求财避祸ຖ到庙里施舍，和尚就有不少进项。有一幅对联写菩萨：
不作半点事朝来拜暮来拜教我为难
至元四年（133๑8年），彭莹玉与徒弟周子旺动白莲教徒起义。教徒衣服前后绣有佛字，据说刀枪不入。教徒们人多势众，撞开城门一轰而入，官兵们早听说过彭和尚有神仙法术，闻风丧ç胆，逃之夭夭。彭和尚率教徒们拥立周子旺为周王，号令实出于彭莹玉之手。可是十天之后，朝廷迅从周围的赣州、郴州、调来十万人马攻打袁州。教徒毕竟未经训练，不会打仗。至于刀枪不入的法术，当然是假。元兵杀气腾腾攻进袁州，周子旺被捉拿杀害。彭莹玉与亲信几十人逃到淮西，继续传教。
至正十一年初，彭和尚再度在大别ี山下黄梅、宿松一带起事，徒弟赵普胜，使双刀，人称双刀赵，有万夫不当之勇。李普胜，使一只抓子，人称李扒头，有飞檐走壁之能。他们颈系红巾，攻打州ะ县，巢湖周围成了他们的天下。
顺帝又问：“贼寇作乱，遍及中原，各处贼寇造反，都来告急，如何出兵？”
丞相脱脱每议军事，都回避汉人、南人，方入奏事，说罢又与顺ิ帝道，臣还有事密奏圣上。顺帝起座，脱脱紧ู随其后，即令卫士闭门勿纳。脱脱奏道：“方今河南汉人谋反，宜榜示天下，一概剿捕。蒙古、色目人因小罪迁谪在外者，皆召还京师听用，勿令耽误。”
那学生道：“那ว么一日一天就是一天一日了。”
“他娘说一天一日不要紧，一日一天吃不消เ。”教室里不知那个ฐ学生叫了一句，底下哄堂大笑。
至元五年十月，顺ิ帝授伯颜为大丞相，他更专权自恣，目无法纪，虐害天下，顺帝ຓ深以为ฦ患。起初ม，伯颜欲以其侄脱脱护卫宫禁，伺帝ຓ起居，担心受到非议，乃以枢密知院汪家奴等人同掌侍禁，实则属意脱脱，卫士都唯他是从。伯颜掌握大权，盛气凌人，出入宫廷导从之盛，填街塞巷๕。而顺ิ帝仪仗护卫反落落如晨星。伯颜以为平乱功高，结党营私，任用亲信，省台院官皆拜其门下。佞臣又奏准顺帝ຓ在涿州ะ、汴梁为其修建生祠。时人称他“上把君欺，下把民虐”。
至元六年，伯颜与太后密谋废顺帝，被侄儿脱脱告，又引起一场血腥残杀。脱脱，字大用，自小在伯父伯颜家长大。从师于浦江吴直方แ，曾道：“终日危坐读书，不若日记古人嘉言善行服之终身耳。”稍长，膂力过人，能挽弓一石。天历元年，袭授成制提举司达鲁花赤，以后多次升迁。至元元年，唐其势阴谋不轨，事觉伏诛，其党羽答里及剌剌等称兵外应，被脱脱带领精锐打败。后拜御史中丞、虎符亲军都指挥使，提调左阿卫。四年，进御史大夫。
郭子兴道：“将军之言甚是有理，望将军今后常