因为这天地动荡，气机也会随之消散。最为敏感和受制ๆ之一的就是这修道之人。所以，平日里多是劝善积德之ใ语。若哪里有了常人难以解决的天灾，也会大道顺势之ใ下挺身而出。总之，修魔是为了利己้而损人，修道是先于利人才能利己。两相对比却无绝对的好坏，不过都是钻那天道之下，大衍之数五十，其用四十有九，缺一的那点无穷变化罢了。
他在武当山上呆了六年，其间这书是没少看的。知道修道之人虽然淡泊出尘，但不代表漠视生命。相反，却是极位尊重和爱惜自己以及众生的生命。因为ฦ这人身难得啊！书中不是说“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”嘛ใ！老圣不也在“道德”中说：“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之ใ德善。信者吾信之ใ。不信者吾亦信之ใ、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
“哦？遇真宫不是早年张师伯修行的地方吗。这些年张师伯已๐入化境，不愿受那ว朝拜的香火之气，另寻隐秘之地潜修。那还去做什么？”元尘听后略感好奇的问了一句。
听元鼎这么一说，元尘也感今日大不寻常。这些大派的掌门或者大长老们平日里调和养元，钻研大道。没有天大的事情是绝对不会迈出山门半步的。尤其是一来就来了这么เ多。想必要有什么เ大事发生了？
进了山门，顺着一处弯弯曲曲的石阶山路上行，没要多久就到了此山的峰顶。里许的距离给元尘以一种这山的内部远远不如外面看到的那样庞大的虚幻感觉。
于是悄悄的让自己放松冷静下来之后，元尘默运元神试探着去感知周围的一切。元神所到之处却是感有者似无，感无者似有。好似每一件物事时时刻๑刻都在变化着一般，又好似根本没有过任何变化一样的实际存在。
那ว么是就此退去，还是继续前行探索呢？元尘最终还是选择了后者。因为ฦ，在神识外放的感知上，周围的灵气较外面还要浓郁，并且没有丝毫的阴邪ิ之性。另外，自身的混元之ใ气运转正常，且对自己的“七星妙法元极拳”与“秋水”宝剑应付突发事件信心十足。所以，元尘脚๐下一弹，丹田提气，向瀑布方向连续腾挪闪展而去。初ม时还小心翼翼，到เ了后来觉得没有什么不妥，就放下心来大胆的奔向了瀑布。
只见瀑布落下之处形成一方แ巨เ大的水潭。周围被自己立身脚下一般大小的许多大石包围。水潭的水既ຂ不向外流淌，也看不到有丝毫的升降。元尘不禁啧啧称奇。
元尘看毕四周，心中不由得一暖。知道惟有精修猛进方才不负两ä位师长的厚爱。于是进步坐到云床的蒲团之上稍做调息，即垂帘闭兑。刹้时，丹房之中悄无声息，一片寂寥。
要知，一者本源之谓，乃先天。先天本无分别对待。及至后天一分为ฦ二，二演四象，四成八卦，八卦叠加为八八六十四卦。如此繁杂不过是后天万物各具五行之ใ性之不同的关系。亦譬如母生九子，一奶同胞，却子子各有不同一样。因此，法分三乘是针ฤ对后天上中下三根而言，每一乘分三法又是根据每一根的不同情况大致归类三种入手的方法。也可以说是因材施教。
张真人看元尘坐定后说到เ：“从前年中秋至今已๐有一年半的时日了。此前，玄一师弟传你剑典三篇，以你目前的道法修为，仅可修习初ม篇之慧剑情丝。至于中ณ篇之心剑杳冥，以及上篇之性剑归元，则ท不可急于求成，以免适得其反。须知我辈修道不以艺多为荣，亦不以技少为耻。所谓‘一招鲜，走遍天’。虽然此话有些托大，但是能循序渐进，专一专志，一切自然水到渠成，此乃天道不变之律。而我们传你拳，剑，丹，雷四门道法，既是为了方便你日后下山应劫渡世，同时也是因为ฦ这四门道法在修炼上忽有补益。”
元尘听了半响，心中自是十分的欢喜，但听得师伯后面的话又说得郑重其事，遂福至心灵，翻身跪拜于地，以道心盟誓必谨记教诲，日后勤习默会，不负这份大福缘，大恩德。
元尘听后看到เ师父点头默许，就回了个礼ึ，糟糟懵懵的转身向外走去。
玄一真人想了一下，很肯定的说：“三年来，元尘从没有独自离开过玄天大殿十里开外。平日几乎都在元风的左右按时完成相应的功课。有元风在侧伴护，咱这武当山上还有什么他应付不了的事吗？而且，也没听下面的弟子与元尘这孩子提及过有何意外遭遇啊。”
马虽然是畜ไ生，但是看到เ前面堵塞却自觉的紧急降下了速度。看到เ此景，马上妇人手提一柄柳叶单刀就纵马上前挥砍拦截的官兵。官兵们也举起刀枪回击。一时间兵器的碰撞乒๐乓做响。
妇人急中生智。将身前的小女孩往怀中一收一揽，顺势一个“懒龙翻身式”跃离了马背紧靠城墙持刀站立。这些不过是说时迟，那时快。前前后后也就是电å光石火间的事儿而已。
“你这是怎了？有我那‘混元长生金气’的注入，又有什么治不好的伤痛？为了你，我就是上这刀山，下那火海也是不皱半个眉头的。想我一身魔功夺天地，盗玄机，就是他阎王想要取你的命也是需要我来答应的。”庞惊云不以为意的说道。
此时，那追来的七道光芒已经到了近前停住。光芒之上为首一人年约六旬ຒ。皓首冷面，身体瘦弱，座下一柄红光闪闪的宝剑，剑身隐现“沥血”二字。其余诸人大约都是五十上下的样子。一个个ฐ驾驭的法器又是样式各一，