译经篇第一正传一人附见二人元燕都庆寿寺沙门释沙啰巴传一剌温卜迦啰思巴
释沙啰巴๒西国积宁人。总丱ท即依癹思巴帝ຓ师薙染。习诸部灌顶ะ法。又从着栗赤上师学大小乘๖。时有剌温卜。善通焰曼德迦。密教为世所称。投之尽得其道。所以善吐番音说诸妙法兼解诸国文字。后因迦啰思巴帝师荐于世祖。命译中国未备显密诸经。各若干部。其辞旨明辩。特赐大辩广智之号。其时僧司虽盛而风纪寝弊。官吏不能干城遗法抗御外侮。返为ฦ僧害。世祖每论至此切忧之ใ。乃选能ม者整维其失。故特授师为江浙等处释教都总统。帝亲劳送之ใ。既至江南尽削去烦苛务从宽大。故遐迩僧寺赖以安之ใ。随改统福广。因师之气正德庄严峻不倚。是以多忤同列。尝自叹曰。天下何事耶。吾人自扰之ใ耳。朝廷设官愈多。则ท天下之事愈烦。况释教乎。今僧之苦无他。盖官多事烦耳。所谓十羊九牧可胜言哉。遂建言以闻。得旨ຈ尽罢诸路总统。天下快焉。师即遁迹垄坻。筑室种树将欲终老。至大中复召至燕京。拜光禄大夫大司徒。皇太子诸王尝问法要。诏给廪馆于庆寿寺。所译之经朝廷皆为ฦ刊â行。延祐元年十月五日示ิ疾。赐钞ๆ万缗。敕太尉沈王视医药谢却之。竟面佛端坐而化。帝ຓ悼之哀赐给葬。遣使驰驿送归故里。建塔系曰。译经之ใ盛莫过于六朝盛唐鸠摩什实叉难陀辈。及入五代北宋则ท渐渐寝矣。况自康王渡江胡马南饮。銮辇驰遁淳熙之ใ后。虽有一隙之ใ暇。乌ไ能ม于是哉。至元世祖而华夷一统。始复有译经之ใ命。入我国朝。洪武建元以来以三藏颇足摩滕不至故止是例。今于元史仅得此人。庶不虚此首科亦几希矣。
解义แ篇第二之ใ一正传三十九人附见九人
松江兴圣寺沙门释净真传一
释净真未详姓氏。从松江兴圣寺若平法师薙染习贤首宗。嘉熙三年游浙江诸刹。因钱塘江坝毁江涛๙泛溢灾民。师以偈呈安抚使赵端明曰。海沸江河水接连。民居冲荡益忧煎。投身直入龙宫去。要止惊涛๙浪ฐ拍天遂投身于海ร三日而返。谓居民曰。我在龙宫说法龙神听受。此塘不复毁矣。语讫复投于海。赵端明感其德具闻于朝。敕赐护国净真法师。立祠于杭之会祠。
眉州中ณ岩寺沙门释祖觉传二
释祖觉别ี号痴庵。嘉ล州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘๖。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之ใ中岩。四方แ学者云委川ษ骛而至。日于开堂弗倦诲示ิ。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为ฦ鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。
临ภ安上天竺沙门释若讷传三
释若讷奉旨住上天竺。常领徒千人。大弘三观十乘五重六即之道。其词辩若泻悬河。实为当世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼ึ大士。讷迎。高宗问曰。朕于大士合拜不合拜。讷对曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬高宗欣然致拜。又问岁修金光明忏其意为何。讷曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧。嘱其护国护人。后世祖师立为忏法。令僧每于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典也。上说授讷右街僧录。赐钱即修其道。次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂修护国金光明三昧。赐斋罢讷登座说法。上问曰。佛法固妙。安得如许经卷。讷曰。有本者如是。高宗大悦进讷左ุ街僧录。号曰慧光法师。自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十疋ຑ。七年八月召讷入内赐斋说法称旨ຈ恩宠隆渥加异。
台州白莲寺沙门释了然传四
释了然号志涌。出家郡之白莲寺。讲演天台教观二十余年。精励后学白业潜修。日惟一餐常坐达旦。一夕梦。二龙云中ณ交戏空际忽然化为神人。从空而降谒师。且于衣袖出一书示曰。师七日后当行西归。了然既寤知是往生之ใ应。乃挝鼓集众。登座说法遗嘱后事。已而书偈曰。因念佛力得生乐国。凡汝诸人可不自逸。即索浴更衣。命众同声诵弥陀经。至西方แ世界倏然而化。一众皆闻天乐之ใ音盈空。祥光烛于天表。
明州宝林寺沙门释了宣传五善荣
释了宣四明人。肄业于宝林。因慕南湖之盛投之ใ。精究三观十乘之旨。阅大藏教无不知其大义แ。修法华忏法二十七年。与释善荣为同志相善。凡所修进必偕荣尝金书法华楞严净名圆觉等经。宣亦为助。或遇西资会则施人手画水墨观音像。二人结誓往生。每说法则谆谆劝人皆求生安养。从之ใ念佛者众。一日宣诣荣之室默坐。荣故问之。对曰。我西归有期矣难忘若道义แ。与若净土重会也。荣曰。正所幸愿。宣即集众告别。命诵经念佛号。端坐书偈曰。性相忘情。一三无寄。息风不行。摩诃室利ำ。合掌而逝时正炎暑。停龛七日。颜色红润口角有微涎。观者以帕裛ี之则ท异香喷人。倾城士庶来裛香涎愈滋。阇维舍利ำ无算。宣入寂三年。荣忽取经像分施ๅ亲故。讽普贤行法经小弥陀经。令众同助念佛。跏趺乃ี曰。我为ฦ赴宣公之ใ约。言毕蜕然而化。
元杭州上天竺沙门释性澄传六云梦泽
释性澄字湛堂号越溪。绍兴会稽孙氏子也。父满母姜ä氏。梦日轮从空而堕。既觉日光犹照其榻遂生师。四岁常戏拈笔为佛像。授以佛经即能成诵