刘晏来到勤政楼ä前，只见左右金吾卫队禁军的兵士一个个ฐ身穿黄金甲，衣锦绣战袍，备仗戒严；楼前广场，四周插着各色旗帜，主管教坊的官员做好庆贺演出的准备；歌舞百伎也在预ไ先搭好的帐幕中化好了妆，准备登场演出。殿中官员还准备了各种食品果盒，其中还有少数民族酋长喜欢吃的地方风味。
玄宗还惦记着亲命的正字官刘晏。
他认为灵山清静，不宜喧哗，便将众多随从官员留在谷口，独与宰相、诸王及柯祭礼ึ官步登山头。巍ณ巍泰山，苍松多姿，奇石耸峙，烟云飘渺，恍若仙境。身置此境，自己也仿佛飘飘欲仙了！玄宗毕竟不是昏君，他封禅泰山带有明显的政治目的，即便此时此刻๑，也没有忘记。他突然发问：“过去帝王封禅的玉牒文，为什么เ都是秘而不宣呢？”礼ึ部侍郎贺知章回答说：“密求神仙，故不想让人看见。”玄宗过去就说过：“仙者，凭虚之论，朕所不取。”
祭文列ต数了李唐王朝的功绩，也概括了唐玄宗的经历和事业。恐怕不是如玄宗自己้所宣称的那样“皆为苍生祈福”。即使祈祷“苍生受福”，也是为了“子孙百禄”。当然，哪一个封建帝王不是为了自己统治阶级的利益呢！
这种国泰民安的日子有史记载一直到เ天宝初年（公元742๐年）：“时海内富贵，米斗之价至十三，青齐间斗馋（才）三钱，绢一正钱二百。道路列肆具酒食，以待行人。店有驿驴，行千里不持寸兵，天下岁人之物，租钱三百余万缗（一缗等于一千文），粟千九百八十余万斛（晋胡，唐代十斗为一斛），庸调绢七百四十万正，棉百八十余屯，布千三十五万端（二丈为ฦ一端）。”
（3）
诗人杜甫在安史之乱ກ后痛忆昔日的美好岁月。诗非实录，却也是盛唐写照ั：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓凛俱丰ถ实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁镐车班班，男耕女桑不相失。……（4๒）
由于社会安定，经济繁荣，唐王朝实行均田制，劳动人民受到เ的剥削和压迫相对减轻，加上自开元十二年（公元724年）实行检括逃户客户，户口随之ใ急剧增加。据新า旧《唐书》统计，在不到三十年的时间里，盛唐增加了近一千二百万人口，达到เ了近五千三百万人口。统计数字的准确反映了组织的严密和对人口的重视，同时也说明了对课税的重视和需求。
社会稳定，经济繁荣，人口增加，重视教育，也带来了文化和科学的高度昌盛。唐朝诗歌是我国诗歌史上最辉煌的黄金时代，杰出的诗人成批成群涌现，汇出了诗歌的海洋，诗歌的世界。开元及天宝时代的诗坛，万紫千红，五彩缤纷，新人辈出，各领ๆ风骚，体裁和风格均有创新，组成了唐代诗坛瑰丽的历史画卷。伟大诗人李白与社甫是我国诗坛升起的两颗永放光芒的巨星。以诗人白居易、元稹所倡导的新乐่府；以王维为代表的“田园山水派”、岑参为代表的“边塞派”等著名诗人创น作的大量优秀作品，为中国古典文学百花园增添了异彩。与此同时，唐朝的散文、小说、词曲、音乐、绘画、雕塑等也在中国文化发展史上有着突出的地位和贡献。著名散文作家萧颖士（后人辑有《萧茂挺文集》）、元次山（元结，明人辑有《元次山文集》），以及号称“唐宋八大家”之首的韩愈（公元768年—82๐4年，世称“韩昌黎”，有《昌黎先生集》）、柳宗元（公元7๕73年—819๗年，字子厚，有《河东先生集》）等推动了散文的蓬勃发展。小说日益兴盛，摆脱了唐初的神鬼志怪，充满了现实生活气息。词曲以诗的解放姿态进入了文坛，开始流曲民间。以“百代画圣”吴道子和雕塑家杨惠之为代表的大量优秀作品，是中国古代艺术史的珍品。吴道子存世的《天王送子图》、《搜山图稿》是后人习其画风之作。著名史学家刘知几（子玄）的《史通》、吴兢的《贞观政要》、地理学家贾耽的《海内华夷图》和《陇右山南图》等等，都是创น造性的历史巨著，丰ถ富了中国历史和地理学的宝库。
二十世纪的大数学家、理论物理学家爱因斯ั坦曾说过：“数学最成功的应用首先在天文学方面。”中ณ国人在数学方面的卓越才能早就证实了爱因斯坦的结论。在开元天宝年代，天文学计算、天文仪器制造和实地观测计算方面取得领ๆ先世界的巨大成就。闻名世界的天文学家僧一行（张遂）发明了“黄道游仪”，发现恒星移动比西方早了一千多年！他发起、组织在全国十二个ฐ地点进行天文观测，依据太史监南宫说等人的一组测量，推算出相当于子午线纬度的长度，比西方早了九十多年。他根据日影实测数据确定历法，编著了《开元大衍历》，纠正了前代历法中许多错误，对天文学发展作出巨大宝贵贡献。这部ຖ先进的历法以平朔望平气、七十二候、太阳和月球每大的运动和位置、星象和昼夜时刻、日食、月食、五大行星的运动和位置编述，为后代历法家所必尊，也为ฦ日本、朝鲜ຒ、越南等国所吸收。科学技术的蓬
勃发展同样也表现手工业制造方面的进步。在冶炼、铸造、纺织、印染、刺绣、雕刻、陶瓷、木器、造纸、煮ุ盐、制茶、酿酒、皮革、服装等方แ面，