，古制在黄昏之时，故称”昏礼”。隋唐五代时期亦沿袭古代传统。《旧唐书·舆服志》：”士庶亲迎之仪，备诸六礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期，诘朝谒见。”即晚上成婚，次日早上谒见舅姑公婆。白居易《和春深二十》：”何处春深好，春深娶ດ妇家。两行笼里烛，一树扇间花。宾拜登华席，亲迎障噫车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。”诗中描绘了男方แ于晚上打着灯笼去迎亲的情景。但是唐朝已๐有于拂晓举行婚礼者，所以段成式约803-ๅ8๖63{{酉阳杂俎》续集卷四《贬误》中有”今行礼ึ于晓际，质明行事”的说法。
婚礼的内容，《封氏闻见记》卷五《花烛》云：”近代婚嫁，有障车、下堵、却扇及观花烛之ใ事，又有b地、安帐、并拜堂之礼。上自皇室，下至士庶，莫不皆然。”又云：”今上诏令有司约古礼今仪。礼仪使太子少师颜真卿、中ณ书舍人于邵等奏：请停障车、下堵、观花烛及却扇诗；并请依古礼ึ见舅姑于堂上，荐枣、粟、胺修，无拜堂之仪。又毡帐起自北朝穹庐之ใ制，请皆不设。惟于堂室中置帐以紫绫幔为之ใ。又，除俗禁子、午、卯、酉年谓之'๗;๙当梁&ุ#39;๙，嫁娶者，云'妇姑不相见'。”文中ณ”今上”指唐德宗，所谓”近代”当包括唐德宗以前的隋唐时代。唐德宗以后，人们也没有因为颜真卿等人的奏请而停障车等内容，且是依旧按古制及当时习俗行事。
隋唐五代时期，大致从亲迎到เ婚礼完毕主要有催妆、障车、打婿、转席、坐鞍、青庐拜堂、踟新า妇迹、弄新妇、却扇、拜舅姑等内容。
催妆即随新郎而来的亲迎队伍到新า娘家后，高声朗诵催妆诗，营造婚礼ึ的欢乐气氛，同时催促新า娘尽快打扮停当，早ຉ点出来乘๖车去新郎家完婚。唐人有许多《催妆》诗，正是这种婚礼内容的反映。
打婿即妇家亲宾妇女，以竹杖戏打新郎取乐。
催妆和打婿原为ฦ北方胡族的习俗，是古代掠婚的遗迹，其后传人中原。障车即在新郎迎接新娘到家之前，亲友拥蔽于道，拦住新郎新า娘的车子嬉笑，索要酒食、钱物，并向新人表示祝福。
转席是因为新娘进门不能ม脚着地面，所以新郎家大门前铺有几条毡褥，当新娘走上第二条毡褥后，青衣妇人将第一条毡褥转传到前面那条毡褥之前，依此类推，直到新娘进屋。转席象征新娘从此为夫家传宗接代，前程似锦。
新า娘走完转席进门时，要从摆在门口的马鞍上跨过去，或者坐一下再进去，这就是”坐鞍”，寓意婚后生活平安。坐鞍又叫乘鞍，原为北方风俗，渐为ฦ唐人所用。
青庐拜堂，青庐指新郎家宅外ii缶时以青布幔为屋，新郎迎新娘至此交拜，故称青庐拜堂。青布幔为屋原先也是北方风俗。
踟新妇迹，《酉阳杂俎》前集卷一《礼ึ异》云：新娘进门，”舅姑以下悉从便门出，更从门人，言当踟新妇迹”。
弄新妇指贺喜亲朋戏弄新娘，以示庆贺。
唐人成婚之夕新娘以扇子遮脸，新า郎则ท诵诗让新娘将扇子拿开即却扇或去扇，此诗称为”却扇诗”。如果新า郎不能诗，也可请人代为诗而诵之。唐诗中即有不少代人而作的却扇诗。
成婚次日，清晨，新妇要拜见公婆。朱庆馀《闺意献张水部ຖ》诗：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?
新妇盥洗梳妆毕，手奉竹器，内盛枣栗，立于舅姑寝门外，待傧赞传人，先进于舅，然后退下，又奉竹器，内盛脯肉，复进于姑，退下。是为拜舅姑，亦即拜公婆。
婚后三日，新妇下厨亲执烹饪，从此成为家中一名正式成员。
此外，唐代还有将已死男女结为夫妻，并将他们合葬的特殊习俗，称为”冥婚”。
第十一章婳贞省亲二
翌日，清晨的阳光刚刚普照大地，地面上的积雪经过一日，隐隐开始融化，有几分晶莹剔透的感觉。
俗语都说，下雪不冷融雪冷，这一大清早的，若不是顶着回娘家的名号，打死她也不想出门来，既不能像锻炼一样的跑跑跳跳给自己้增加温暖，又不能窝在被子里靠着被子取暖，简直就是惨无人道啊。
婳贞半眯着眼睛，被红娟扶上了车，楼洛书已然在车里等候了，他坐在了左ุ边，右边空出来是留给她的，脚边上放的是带回她娘家的礼物。
在楼洛书身旁้坐定，车子缓缓前行。婳贞瞄了一眼坐在身边看书的楼ä洛书，本想跟他找找话说，奈何这厮看书入神啊，她也就不好再去打扰人家了，索ิ性往身后一靠，闭眼，补眠。
原本只是想闭目养神的，哪知道，这车子一路上晃晃悠悠的，她倒真的睡了个回笼觉，直到坐在她身边的楼洛书将她摇醒来。眨巴๒眨巴眼睛，婳贞有些迷蒙的看着楼洛书，再左ุ右看看，现不是在房里，她就这么坐着睡着了，再撩起窗口的帘子，外面有栋不算小的宅子。看来，是到เ了。
楼洛书递来帕子，清朗的声音在在车里响起，“醒了？擦擦，我们到เ了。”
“哦。”刚ธ