文、赵二人倒也没有多话，默默无声的把自己้面前木案上面的食物一一吃了个干净。食物的种类很多，但是每一种的分量都是很少，不过加起来就是刚刚能够让客人把所有的食物都给吃掉。
六月十二日的行程，文天祥是代表宋国朝廷前来和金刚乘佛教接触，但是秀王赵与择除了进香以外，也是要开始启程北上去温州的，同行的还有文天祥的部下吕武、杜浒两个ฐ人。吕武是奉命到淮东宣召右丞相兼淮南东路制ๆ置使李庭芝率兵南下，更是要招募一些江淮地带的壮士补充军队。而杜浒就是要和秀王赵与择一起去温州，在那里召集一些临安破城以后逃亡南下的前禁军士卒。
刚刚在看的时候，秀王赵与择就感觉不对了。金刚童子所使用的金属器都是人间最精良的工ื艺，造型优美、纹饰清新、色泽纯净，但是配套的瓷器和陶器就惨不忍睹了。等到拿到茶盏，他才将将分辨出那十几件器物是出自那几个ฐ窑口。习惯使用官窑和贡瓷的他，如果不是今年开始逃难不得不接触到那些低等瓷器的话，还真认不全。就是这样，也还是有些劣质茶器没有认出来是那个ฐ窑系所出。
不过，两个ฐ客人也没有任何办法去怪主人的。金刚人不进任何饮食的说法，他们两个也是早ຉ就知道了。既ຂ然主人不能品尝自己้的手艺来改进，那自然就是现在的样子了。
金刚智先是点头，对后面的那十个碳基土著做了期许，但是一转身就招手叫来了四个金刚罗汉，把一块硕大的拼接木盘给抬进了草堂。
一时间，十六个ฐ人都是惊异不定，不知道如何是好。
这是横亘在陈文治等人面前最大最大的难题！
不投降，更加的难以言说。宋帝已将，置庶民何处？数次集会的哀声叹气后，终于还是在一个ฐ老成者那里达成了一个默契—“同心社ุ”以保境安民为第一要务，其他以后再论吧！
罗汉堂，说是一个堂，但是现在还是连一个屋顶ะ都没有，仅仅是一个石墙包围起来的可以坐三百人听经的大院子罢了。一排十个ฐ，一共三十排的一尺见方的石板铺在地面上，充当着碳基土著们听经的座位。采石场那里采集到的石板第一批就是用在这里。
香客们进了山门，就被领到เ这个正面对着巨佛的地方แ，坐在石板上听旁边的金刚罗汉们念诵那个没有地球人能听懂的经文。一边九个ฐ金刚罗汉，正好凑出了一个“十八罗汉”来。十八个外表不同的罗汉，盘坐在一人高的石头莲花宝座上，一边高声念着经文，一边审视着下面的香客。
香客在罗汉堂里面并不需要必须记住金刚罗汉们的经文，只要记住那七字真言，等一会去搬石头的时候一路上能不停的念诵就可以了。
三十三个土著和尚进了罗汉堂，也没有多说什么เ，冲着金刚罗汉们见过礼ึ节后，就坐在石板上听起经来。
他们是前脚跟着文天祥一行人到เ的山门，但是一直坐到中午过后，也没有一个高僧能听懂金刚人那怕任何的一点经文。一群人就这样僵持在罗汉堂那ว里，连挪动一点的意思都没有。
如果说普通香客还听不懂ฦ金刚罗汉们的经文，那倒也罢了。但是这些土著们知道自己吃的就是这碗饭，如果连自己这些正宗的拜佛的和尚都听不懂经文，那就只有两ä个结果了。
一、自己้是假的。
二、现在的金刚乘๖佛教是假的。
如果是以前某一个土著突然地拿出一个和自己้不一样的经典出来，这些土著宗教权威แ们还能论个渊源、谈个ฐ师承、辩个ฐ经典来镇压一下。但是今天，所有的手段都不管用了。
金刚巨人变化的巨佛就在眼前，所有一切的辩白都是苍白空洞。那这些人已经在心里想，我听不懂经文是因为什么呢！！？
没有和尚有胆量站出来说自己้听不懂，反而个个在那ว里不住摇头晃脑แ一幅“我懂了！我悟了！我快成佛了！”的神情。
一共二十七个ฐ寺庙，又分属六个ฐ佛教的分支，本来就是有着“你高我低”的比较，现在自然是不能露出一点点的胆怯来！
可惜，这些和尚的脸面也只是保留到了下午过后不久ื。
从台州ะ天台山天台宗法元寺带着经藏衣钵南下闽地，准备找一个ฐ深山保留宗派种子的能ม修大和尚，在十二日刚ธ刚在连江县下了海船就赶了过来。纳衣布鞋，清瘦枯槁，不过一个普通的中年和尚，却是让一直人模狗样的善果**โ师一见之ใ下抱头而逃！
也难怪善果要跑，留แ在罗汉堂的那些和尚连杀了能修和尚的心思都是有了！
一切不过是在能修和尚进了山门，坐在罗汉堂最后一排听了金刚罗汉们念了一遍经文以后，就突然的站起来，表明自己一个字都没有听懂，请金刚罗汉们详细辩解一下刚刚所念的经文，他好记录下来细细思辨一下。
一听能修和尚说出这样的话来，前面就有一个土著和尚跳出来进行打压，语气中公开的带上了对能修和尚资格的怀疑。但是等到能修和尚拿出自己的度牒，直接敲在这个算是天台宗下属寺庙的大和尚的光头上，敲的那是一个梆梆响，那些和尚们就立刻变得比秋天的黄瓜还要蔫了。
能修和尚好在是天台宗出了名的专精佛教经典的高僧，更是得到宋国