当人循正常途径提出的要求得不到满足时，他自会采用他认为合理的方式自行实现他的期待，这自然就是非正常途径了。前面我们举过电影《夜店》的例子，彩迷何三水向老板娘多次索赔未果，于是决定打劫。打劫是不法的，可在何三水看来，却是挽回他的损失、维护他权益的正当之举ะ。又如，当社会法律失去了权威性、挥不了维护公平的功能，那些觉得受到不公平待遇的人，不会再走法律的途径了，他会找非正常渠道来得到เ本应属于他的东西。
所以，当人觉得不公时，他会自己动手，增加收入，以与他的付出等值。
所以我们有必要修改一下交往的金规则，换成"人所不欲，勿施于人"。
这里所说的"成见"，是些习以为常的认识。正因为习以为ฦ常，不大容易察觉和反思，所以潜伏在我们的意识深处，常在不经意间被唤醒。
另外，回报的形式有多种，不一定全是物质性的。我们看美国总统竞选，竞选者的团队，有大量志愿者加入，仅有少量人领ๆ取报酬，更多的人，纯是义务性的，而且工作量还不轻。我们看到เ2012年奥巴马的竞选团队，志愿者每天都要给选民打电话，为奥巴马拉票，游说他们捐款，以及加入志愿者行列。奥巴๒马的竞选对手罗姆尼也是如此，在罗姆尼获得共和党总统候选人提名后，美国大约有108万名共和党志愿者进行了400่0万次的"选民联系"，敲开了750่万户人家的门。1像此类为他人作嫁衣裳的事，初ม看起来不可思议，太不划算了。但志愿者们也有他们自己的考虑，有人想为ฦ个人简历添上一笔，有人想借此扩大交际圈，有人因认同理念、信仰以及爱而加入。动机不尽一致，也不尽纯粹，各有各的倾向，可有一点是共同的：自愿加入，无悔付出，各取所需，公道合理。比如汶川ษ、芦山地震中ณ的志愿者。
人们渴求认同，亦即在意他人的态度、在意在他人心目中的分量，这关系到他的存在价值，于是他的付出便成为一种证明。有的父母对子女要求严格，不轻易赞许，好强的子女可能异常奋，非要做出一番๘不同寻常的成绩出来，以证明自己้配得上父母的称赞。当今社会有的富豪之所以达，可能就是因为从前饱受轻视，不服气，下决心要混出个ฐ人模人样来，以证明自己้。当初我刚转业进入北京，震惊于我们都的宏大。我和战友张绍伦立誓都要出一本书才谈恋爱、结婚。最后我的确是出了诗集才结婚的，张绍伦虽没有出书，也成了一名医生。我们从立誓到践行花了十年的时间。现在看来，当时心态其实就是为了获得认同。
自杀是报复的极端形式。托尔斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》描写了一个关于报复的爱情故事。贵妇人安娜为了与沃伦斯ั基的爱，牺牲了一切，牺牲了她的名誉，她的家庭，她的儿子。牺牲意味着付出，意味着无对等回报的付出。而安娜最终现她根本得不到เ沃伦斯基，她的牺牲毫无意义，于是自杀。自杀就是一种报复——以自己的不想活来让对方活得不好受。
感情生活中生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为什么会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"化，情的交换就在不自觉中转变成物的交换。既然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须ี对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别ี恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个ฐ性刚硬，受不了委屈，那就倾向于报复，好采用极端方แ式，不看到对方的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己้心里才好受。