因为时空宝镜可以过滤掉太阳真火，宝镜空间中的小千世界对于能量的需求是无比巨大的。
在此期间，段宇钟、时空宝镜、时空道尊、昊天上帝神格、大神赵佶、传国玺法宝，都不知不觉地连成一个整体，一起吞吐呼吸这种五千多年一遇的造化元磁阳力。
因为在这时的宇宙高空，地球已经运行到离太阳最远的地方，因为今天同时还是冬至日。
今后500่0多年，太阳都会在银河系中ณ的这个区域中运行。在这个区域中，可以促进生命产生的宇宙元气和造化元磁比之前那个区域充沛浓郁得很多很多。
第四进则梅兰菊竹、玉兰、海棠等花草树木都有，还有许多桃树、杏树等果树。
里面空气非常好，也很幽静。很快，万寿宫就赢得很多真诚赞誉，里面段宇钟画的、写的、制ๆ作的各种书画、纪念品、护身符等都大卖特卖，信奉道教的人也日渐增多。
他不但能用胸中五气感应外界五行，动五行神雷，还能通过大神赵佶体内昊天上帝神格直接操控自然界的雷霆。
然后再说几句话用“雷音”印入这些人的心底，就让这些迷信者完全相信段宇钟所说的话。
如此几百年下来，民间信仰加上玉帝的励精图治，他这个ฐ名义上的三界之主倒也稳固了根基，扩大了势力。
所以到了末法时代，玉帝能与三清、佛祖、女娲ຐ等作为先天大神的一员平安离开地球世界ศ。
但是，天上灵气充足，历来为上古生灵逐鹿的场所。只不过，先天生灵及其强悍，所以浩瀚无比的昊天世界，成了众多先天生灵的自由逐鹿的场所，昊天神灵是没有什么言权的。
在先天生灵的时代，先天妖神天地所生的的生灵和后来动物变形的生灵的都叫做妖，为了区分，前者可成为先天妖神具有天生的优势，所以洪荒时代的第一任天帝是东皇太一。
特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。
昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之馀，而徽宗又躬蹈二事之ใ弊乎？
因为ฦ随着北宋的兴盛，儒教和道教也跟着兴盛起来。尤其是道教，八仙齐聚，人才辈出，达到千年以来的极盛时期。
古代的知识分子往往达则信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。
本来，昊天上帝不想跟佛教继续对着干，打算将李从珂神魂和传国玺器灵接引到天上去。
然后，他们直接将李从珂神魂连着器灵送入轮回。由于李从珂死后归地府管，没有人皇册封，没有足够功德，没有足够的人信仰，不能直接成为ฦ神灵，佛教此举倒也不犯规。
针对他全身阳气过盛的问题，段宇钟感觉现阶段，也只有继续修炼《黄庭经》的存神之法才能彻底解决。
至于内丹术的修炼，段宇钟不是没有想过。但是，他现在全身阳气过剩，精气充盈。几乎每个细胞，每条细微至极的经脉都充盈着丰沛的阳气、生机。
但是这些阳气、生机如同汪洋大海，自然散布于五脏六腑、全身经脉，而且都被撑得满满的。在之前的修炼中，全身经脉穴道都被拓宽加深了好几倍。
但是，他全身真气却还是以比没有修炼前凡人内气运行度稍快的度运行，也就是说，全身内气运行一周天，差不多需要一整天时间。
因为这汪洋大海一般的元气，段宇钟弱小的精神力可搬运不动。而且段宇钟也不敢动念去搬动。
仅仅是欲念的活动，就能够引全身元气暴走，若是在贸贸然去搬运内气，运转周天，那要是不走火入魔才怪。
于是段宇钟开始存想人身黄庭三元八景二十四神。先存想五脏神，开五脏神通，扩大五脏容量，以消化更多阳气生机。
但是，做了决定之后，却一时不知如何下手，因为ฦ世传的《黄庭经》中谬误太多，尤其是《黄庭内景经》中ณ，明明说是黄庭三元八景二十四神。
结果，在文中除了脑部七神，五脏之神、胆神，还有三黄庭之神、三丹ล田之神，完全加起来，怎么也凑不够二十四神。
而且，将脑แ部的头、舌、牙齿等都单独拿出来列为神，也要去存想，未免太琐细了。
最后，段宇钟反复研究关于黄庭经的各种资料，他现，所谓的《黄庭外景经》比《内景经》出现得晚，《内景经》其实是在《外景经》的基础上改造而成的。
结果改造得并不成功，又刻๑意与《外景经》词句相区别，结果毛病一大堆，除了将经中的神灵具体化，吹嘘了一大堆修炼的好处外，其实并不具备太多可操作性，理论也不完善。
但最终，竟然取代原文成为《内景经》，原文竟然变成《外景经》了。不过，尽管如此，也不妨碍段宇钟็以假当真，真的进行修炼。
因为人的想法是具有能量的，而且，无数人的想法合在一起的话，就会形成集体无意识、信仰、众生共业等强大无比的能量。
历史上无论是兴风作浪的神棍，还是带领百姓造反的乱世枭雄，还是创立宗教的各教祖师，都是因为他们能够凝聚无数人的想法，所以才获得了凡入圣甚至改天换地的力量。