“稍候”，小姑娘转身奔奔跳跳的向里屋跑去。
“姐，隔壁的葛大叔找你呢，他那老舅快病死了，要你赶快帮帮他呢”，小妹像个喜鹊一样叽叽喳喳，身形未到เ，声音就传来了。
巨大的光束连接天空与地面，定点照射在部落中央首领家居住的茅草屋上，很容易的就穿透茅屋的屋顶，照射到里的身上。光芒轻而易举的就穿透她的身体，在白光中她感到一阵的温暖，疲惫的全身开始充满力气，原先苍白的面庞逐渐变得红润，仿佛又回到母亲的体内，包容在液体里，重新获得无私的赐予与关爱。
旁้边格看的是目瞪口呆，原本打算冲过去拉里回来，却被一股巨大的能量推到一边，动弹不得。光柱的外表是从外向里逐渐明亮，慢慢围绕着里开始旋转了，形状如同小型龙卷风，卷起一阵阵旋风。屋内的摆设全部被推到墙壁上，叮叮咚咚，甩成了碎片。龙卷风中心区却是异常的平静，里慢慢抬升，内部光芒越来越亮，使人不能ม直视。像蚕丝似的一步步包裹起里。成为一个ฐ巨大的光茧。强力突破了屋顶的束缚，飞到了半空中，几根顽强的茅草顶ะ随着光点落下，最后悬停在了半空，在空中随着光柱不停旋转。
妈妈里的喃喃自语打断ษ了他的回忆，“宝宝，妈妈和你商量一下，你看咱们少吃点，省点粮食给爸爸，他多打些猎物，你就能多吃点肉，很划ฐ算呢，你说呢，宝宝，同意就翻个身”他听话的翻个身，又陷入回忆中ณ。
为了更大的生存机率，战端重启。他也不断的杀戮，杀戮，直至身上的肉瘤变成透明的另一个自己，脱离自己的本体，形成独立的透明的身躯。两个自己你看看我，我看看你，从对方的眼中看到了自己。就好像人的左手和右手般自然和谐又动作一致。
同时就必须牢牢抓住部落男女婚姻比例失调的问题要落实、落实、再落实，把求真务实的精神融入到部落男女婚姻ี爱情工作的全局工作中，贯穿于展的全过程中ณ，体现在每一个家庭的工作中。
只有根据双方家族地位及财富进行门当户对的婚姻配对原则得到落实，并要求以后部落婚姻ี政策在大干中求突破，在实干中求落实，在苦干中求展，在巧干中求创新า;干就是要干实事，争取婚姻，家庭双丰收。
雨天白光是不会出现的，由于有厚厚的云层，就要花费更多的能量，不值得。每次是晴天第一个ฐ星星出现的时候，光柱逐节的落下，刚开始只有母亲里一人端坐主位接受神光的照射。大家等在离光柱很远的地方，虔诚祈祷，等候神的旨意。
后来是大家逐渐越坐越近，首领一家有优待，坐在内圈，他们曾经被光柱笼罩过，大家不会产生不敬的后果。后来，首领觉得和众人在一起显示ิ不出他的头人地位，就进屋凑在女儿身边。看看有什么เ神谕他能ม够提前知晓，现没有什么特别。这里的白光也就是个ฐ加强版。
妈妈腹中的他知道围在自己母亲身边的家伙都是自己้的家人，控制能量输出的大小。光柱中央耀眼中心点是母亲的位置，其他边边角角纯白色的能量就传递给自己的亲人。
再后来围坐母亲身边是不止是首领一家，几乎所有的各大长老也进屋了，再再后来是各大长老的亲戚，再再再后来几乎所有的部落民众都拥进来了。现在看法是那么多人挤到同一间屋子里，不是泳池就是逼债的。
母亲里的性格很随和，对他们的到来不介意，谁能多吸收就多吸收，反正都是部ຖ落的民众，都是看着她长大的。
最后演变成上首是里，部落巫师侧陪在一旁，各大长老顺次坐在下首，人群坐在长老们的身后，位置固定了下来，新的阶级秩序就这样简单的形成了。
以后每天到这个时候，大家就坐在自己的座位上，有的在给女儿扎辫子，有的在数贝壳，当时贝壳就是货币，有的在编竹筐，还有的在打瞌睡，世间百态，多种多样。
神光来临时，大家就和现在**后那样，沉浸于飘飘然的世界。腰也不酸了，腿也不疼了，干麻麻嘛利ำ索，吃嘛ใ嘛嘛香甜。部落人的身体好了，肤色和以前大相径庭，和其他来交易的部ຖ落人比较起来就是简直就是高帅富和乡下土鳖的区别，原先遇到เ了还打声招呼，后来其他部ຖ落的人都躲着他们走，自卑啊。
周围部落的女孩们纷纷向这些白皙帅挺的香部落成员抛媚眼，其他部落的人都气愤异常。这就跟几千年后十里洋场的老上海的上只角与下只角区别ี一样，女孩都以嫁到上只角为荣。
旧上海的租界多在西南，有钱人也多住在西南面，而大型工厂多在东北部，贫苦人多住在东北面，因此，大约在上个世纪三十年代，人们把买办、洋人、社会名流聚集的地方称为上只角，主要指以现在淮海路为中心朝西南面展的豪华地区，而把闸北、南市区为中ณ心朝东北面展的贫民居住区称为下只角了。虹口区也是在下只角之内。实际上，上下只角往往靠得很近。在一条河两对面或这条街哪条街中形成了，一街（或一河）之隔，仿佛两个天地。
旧上海的文人，住不起上只角，又看不起下只角，他们比较集中ณ地居住在虹口区四川北路一带，他们认为：上只角是是有钱人住的地方，下只角是穷人住的地方，那ว么既不算有钱，也不算穷人的上海人