回到赵老爷子哪儿，乡里乡亲的都到溺水孩子家去帮些忙，唉，其实也帮不上啥忙。马义心里装着事，到了傍晚时分，他又到เ了胡老四哪儿。叫过门后，马义进屋一看，也是暗自吃惊。就见昨天还好好的胡老四裹着被子蜷在炕上，脸色蜡黄，还不时一阵阵的哆嗦。马义也是一阵忙乎，又是烧开水，又是烧暖炕，少不得还一阵搓手暖脚๐。“胡老师，你这是怎么了？我去叫赵老爷子”，马义说着转身就要出门。“不用了。马义，你去取一付驱邪安神符，在给我取一丸ฤ养身丹来，”胡老四哆哆嗦嗦的说道。
一宿无话。
至于修炼一段时间后必须及时退出功法，那ว是因为人体是有饱和的，就像吃饭似的，吃的多了就会撑着，所以一般功法都是有修炼多少轮、运转多少周天的说法的。至于马义现在的状况，反正赵老爷子和胡老四是说不清，而身体已经养成习惯了，马义刻意注意的时候还能ม停止功法运行，一不刻๑意注意，身体慢慢就自动进入运功状态了。时间长了，也没现坏处，马义也就只剩ທ下心头窃喜。
但是游泳就不一样了，游泳的时候，手臂、腰腹、双腿都处于力状态；眼睛得随时注意周围；口鼻还得注意呛水。由á于需要协调运动的部位太多，只要那儿一不协调，也就没法保持随时运功状态了。不过现在马义已经练的略有小成了。
草药培育差点是应为马义แ不会干农活，虽然他已๐基本上把赵老爷子药园里的每种草药应该如何种植培育，各有什么注意事项都已分类规制到เ了自己的“马义宝典”上，但是光有理论不会干活还是不行的，还需要好好学习呀。
虽然自己记下的药方上都有每种草药几两几钱、几株几根的剂๘量，但是每次看赵老爷子给同类病人开的药方，其上的剂量都是不同的。马义แ也问过赵老爷子，不过他自己也大致明白，主ว要还是对症下药罢了。偏偏中药对剂量不是那ว么严格一致，而中医的望闻问切以及配药制ๆ剂๘很多凭仗的还是医师的经验。
不过马义听这话的时候，心里别ี提多别扭了。自己到这个ฐ村子也一个半月了，前段时间身体不好，这可是村里的医疗权威赵老爷子确认的。那时候还好说，现在自己的身体差不多已经好多了，可是还是什么忙都帮不上。手不能挑肩不能抗，自己现在也差不多；下地劳作，自己连野草和庄稼可能都还不是分的太清吧。
打猎、采药过一段时间再说，目前倒是胡老四的烂七八糟术不太好学。马义对他计划要掌握的知识的学习基本上都建立在明白了解的基础上，而胡老四的烂七八糟术好像都是些玄而又玄的东西，有些玩意就是胡老四自己都说不清楚。当然，目前马义แ也没学什么เ高深的东西。
同样的，我们的“蚂蚁”同学，关于自己้的问题，寄出了穿越前辈的失忆大法。“回头你跟我一块练练武，再跟村里的胡老四学一学静气凝神，保证你身体棒，精神好，说不定就能想起你的事了”，银宝重重拍了拍马义的肩膀说道。
银宝笑道。“是呀！山里的蚂蚁每天一声不出，整天忙忙碌碌的都是在找吃的，我可不正是像蚂蚁”，马义苦笑着暗自想到，“得想办法了，最起码要能ม做到自食其力”。
经过这近十天的不断尝试后，马义基本上摸着了进入内呼吸的窍门。一般来说道家修炼对於呼吸的要求，初ม阶称作调息，是心息相依；进而心息两忘，神形合一。对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气。
呼吸的工夫是细、长、深、匀。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之ใ声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个呼吸之ใ间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为ฦ佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，做到เ呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。
若能做到เ细、长、深、匀，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界ศ，到此阶段方算进入内呼吸修炼之门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。
当内呼吸练至高深处，也就能ม进入先天胎息状态。胎息是指练气功时呼吸有如婴儿在母胎中，不用口鼻而行内呼吸的高深境界。这种呼吸法习练时要求意守下丹田，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。
马义แ原来的外呼吸，也就是吐纳术已经练至很高的境界了。当时在水下救人时，口鼻呼入的空气已基本耗尽，但机缘巧ู合，就在这时马义现了溺水得孩子。当时孩子溺水的惨状给了马义剧ຕ烈的精神冲击，那一瞬间惊愕的他也就忘记呼吸、忘记了呼入的空气快耗尽了，反而因祸ຖ得福的进入了心息两忘，神形合一的状态。
如果当时只是心息两忘，神形合一的状态，也就是能进入内呼吸，还做不到先天胎息的状态。但是当时，正好有人摸到了孩子、碰到了他，马义心神醒悟过来，急急忙忙的帮忙去救那孩子，浑然忘了是在水底。但是他体内呼吸的空气已用完，就这样他那ว穿越而来神秘无比的身体就自动的进入了胎息状态。