《易经》动物养殖篇商族先祖相土驯养马方面取得了重大进展并且在车大夫溪仲的早车的基础上创造了马车从此展开了相土烈烈海外有斩的开疆ຆ拓土大商王朝的基础并为后世王亥开展大规模国际贸易打下了基础。如下记载马以及马车发明后的求婚、狩猎等方面的场景。
屯如□如乘马班如。匪寇婚媾女子贞不字十年乃字。
既鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝。
乘马班如求婚媾无不利。
屯其膏小贞吉大贞凶。
乘马班如泣血涟如。
《易经》保留了口口传唱的前几段的原貌养蚕和驯马是中国古代劳动人民的政治、经济、文化生活的大事。如果我的判断不错接下来就是王亥服牛的篇章不知是姬昌还是仲尼为了隐晦一段英雄悲壮凄厉而进行了后移。
接下来一段顺序是没有错的接着叙述乘๖马到邻近族群部落进行婚姻活动。看来不仅是无往不利而且有很多族群的美女自动送上英雄的门第这个ฐ记载还是十分清晰的匪我求童蒙童蒙求我。初ม噬告再三渎渎则ท不告。
发蒙利用刑人用说桎梏以往吝。
包蒙吉；纳妇吉；子克家。
勿用娶女；见金夫不有躬无攸利ำ。
困蒙吝。
童蒙吉。
击蒙；不利为寇利御寇。
尽管被写成先八卦后八卦六十四卦的形式再加上一些似是而非的推测也还没有完全掩盖历史的全貌与此我真的很佩服姬ภ昌和仲尼的科学精神。
第五卦明显还是叙述动物但有意无意之中引出了战争。从第六卦开始以战事为主然而处处流露了动物在古代战争中的使用从而行文中完成了从动物到战争的有机过渡实在是高。
需于郊。利ำ用恒无咎。
需于沙。小有言终吉。
需于泥致寇至。
需于血出自穴。
需于酒食贞吉。
入于穴有不速之客三人来敬之终吉。
也许需本身就是一种虚拟。不速之客三人来暗示战事不可避免虽然没有发生直接冲突而且此三人很可能起到了反间谍的作用。
关于印第安人的先祖是不是夏后、商族人这个历史没有定论但可能性较大。
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1、地理上讲商朝之前黄河入海口在连云港-ๅ蚌埠之间的区域渤海没有如今的缺口大白令海峡的存在状态也没有现在的冰涌险要。至少萁子到เ明夷、朝鲜是完全可能的。
2、航海ร技术上讲夏朝时期在越南南部已经设立了天文观测站而且盘庚迁都安阳有比较明确的记载主ว要是靠船只而且甲骨文的舟字出现应该早于这个时期。
3、军事活动上讲商末纣王东征是在先祖相土海外有斩ล的基础上进行的大规模军事活动西方的边境守卫交给了西伯侯姬昌。据说这次军事活动规模人数达到十万进攻方式采取占领ๆ后建立城池迁移百姓的确立革命根据地的方式征程之远前所未有。大军经年深入到เ苦寒之地凯旋将士身体大都留下了寒症的底子关节炎、支气管炎、肾虚、血压降低等不良症状纣王在著名中医世家妲姬的主持下建立鹿台给这些百战将军疗伤治病。
4、历史佐证上讲周朝英勇善战的姜ä子牙被封到เ齐国就是预ไ防商朝远征军的返回到了春秋战国时期还有大量稽留在卫国、晋国、燕国和更元区域的商朝远征军有《诗经》为证。另外周朝把商遗民囚禁在国都旁้边宋（同困监视居住的意思）而不敢远放也是为了预防远征军的回戈。