殷老爷这时候自然是君策说什么就做什么เ，不要说腾出一间屋子来，就算是让自己้一家搬出去，家里到เ处摆上道祖的塑像，也没有一点的问题。
众人一起动手，度自然是相当的快，很快屋子就腾出来了。百斤黄铜也已经凑齐了。
所谓的秘术就是威力很大，却很少有人能掌握，只在极少数人手中流通的神通。
唯一对君策造成一点麻烦的是，太清宫所在的大荒和神州之间的屏障。
“嘿嘿，牛哥，你活的时间长我相信。可你说你在女娲ຐ娘娘造人之前就已经成道，这话我可是不信。你要是成道那么เ早，现在回混成这个ฐ样子？”
“看来这老牛也是一个有故事的人呐。”
伴随着一阵悦耳的铃铛声，玄都**โ师牵着板角青牛缓缓从天而降，落在八景宫门前。
不过在低头的瞬间，两个童子都给了太上道祖座下的板角青牛一个感激的眼神。
君策在一边来回走动的脚๐步声，玄都*โ*师自然是知道的。
君策一咬牙，说道：“师傅，您曾对弟子言，道乃ี是根本，法术不过是旁枝末节的东西。可是这三年来，为何师傅您一直教授弟子旁้枝末节的东西，对于根本却不再教授。”
“嗬……嗬嗬，我一定是喝大了还没睡醒，一定是。呵呵……。在梦里撒尿的时候，一般都会醒来的。对撒尿，尿床就尿床。先从这该死的梦境中出去再说。”
“嘘……嘘。嘘เ……嘘。奶奶地。怎么尿不出来。平常要尿床和容易地啊。今天这是怎么了。真他妈奇怪。”
6心息相依法
7凝神寂照法
生不知来处，生的事大；死不知去处，死的事大。遍尘世之人，来固糊涂，死亦糊涂ิ，所以轮回不息，常入恶趣，真可痛惜。凡在同道者，既进祖师之门户，当穷生死之根由á。倘若虚度岁月，打混过日，他时腊月三十日到来，阎王老子打算饭钱，却将何物承当？吃下十方口债，无功消受，来世若不变驴变马，即是作猪作羊，此是决定不易之事。须是闲时办下，忙时用得着。此身不向今生度，更向何生度此身？圣贤仙佛，不是天上降下的，不是地上长出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢体，皆由凡夫而入圣基。莫道仙佛有种，自暴自弃。或曰：神仙还要神仙做，那个凡夫作神仙？此话甚是糊涂，既是神仙，则必不在轮回中来；既在轮回中来，则必不是神仙。有等愚人，执着这话以为凭证，自迷迷人，当入拔舌地狱。噫！世间无难事，只怕有心人。易曰：穷理尽性，以至於命。是了性了命，必先要穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性命是何物，而欲了性了命，了个ฐ甚么？世间学人，心地不明，才进门户，便装ณ神仙；才遇高人，便强求道。终日横作乱为ฦ，混吃混喝，口说杂话，脚走魔路，东荡西游，以苦为ฦ乐，未有一时在生死上留心，妄想高人一言半语提出尘世，不费功夫立地成仙。似此举止，纵然老子下界，钟็吕对面，亦无益也。果是真正学道之人，不可如此。先将世事一笔勾消，把生死二字贴在额头上，时时步步与我不离，以生死为一大事，然后穷究性命根源。若一毫道理穷不彻，即一毫性命做不稳。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古来祖师，大慈大悲，丹经子书，千百譬喻，流传世间。盖欲人人成道，个个ฐ了真。其中药物火候、作用法则无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。又有一等假道学，得些顽ื空事业，死下功夫，数十年后见些假境界，有些小效验，说凶道吉，自谓成道。或有人以丹经询问，茫然无知。不惟不知，而且毁谤。更有一等愚人，见人看经书，即便憎恶訾诮，一唱百和，将当年祖师慈悲之苦心，反为后世迷徒之ใ话柄。若丹经无用，则祖师不宜多事，传於后世，既传后世，则祖师性命大道，即在是矣。倘若古人丹经虚假，后人口说是真，则ท是后人成道者大胜於ไ古人矣。试看前代各家祖师，明理之后，有数月而大成者，有三二年而大成者，甚至十数年成道，即谓成之晚。后世修行人，有此成道之ใ乎？前代祖师成道之后，处处开坛，方方演教。或隐於ไ仕宦，为国家出力，或混於ไ厘市，积功累็行。隐显莫测，变化随心。后世成道者，有此神通乎？前代祖师成道之后，有拔宅飞升者，有跨鹤冲举者，有在此处示终，又在彼处显化者，如此等类，不可枚举。后世成道者，有此显化乎？看今思古，则古人法言道语不可不穷也明矣。但性命之ใ理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个ฐ个积功，故不惜两片皮，别ี开一辙，为好学者通一线之路，庶乎自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮ด生矣。人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝ๅ无学问者难晓矣。今立二法，各自量力而行，久必有得。如人秉性聪明，兼之字义แ通达，不可不看经书。古人著书传世，言不空，字不妄下。一言一字，大有妙义。然经书混杂，真假难别，每有好事者，托古人名号，凭心著作，惑乱ກ正道。久之以讹传讹，不知谁是谁非。古今多少英雄，不遇真师，多被[耳*（业用）]ຓ过，空空一世，到老无成，可不叹诸。故看经书，须要看人共知共晓者。如道德、阴符、南华、文始、参同