美国在伊拉克动的战争简直是像科幻电影，所使用的武器好到我们无法想像，伊拉克实在是不堪一击，波斯湾战争一下子就结束了。这时候，恐怖分子只好用肉搏战不要忘了，越南和美国打越战，打到เ最后也是用肉搏战。荒谬的是武器最精良的国家是美国，可是接受武装检查的却是伊拉克；这里我们可以看到เ暴力是要争取合法性，变成更大的暴力，甚至可以得到เ法律的支持，所以黑道一定会去选立法委员，而它也可能进一步演变成革命孤独里所谈到的招安不招安，以及是不是继续扮演背叛者角色的问题。
我想，暴力孤独牵涉到的环节特别多，一般人无法立即做最高的自省并且自觉，因为每个人对内在潜藏的暴力本质都不是很清楚，也不太敢去触碰，但人的暴力本质在很多故事里展现出来，常常让人瞠目结舌。过去我读历史，读到冷汗直流，你知道汉朝一个妃子受到皇帝宠爱，会受到周围嫔妃多大的嫉妒吗？一旦皇帝死了，失去了支撑，所有人陷害她的方法极其恐怖。你一定听过人彘ㄓˋ这种酷刑，四肢砍断，眼睛戳瞎，耳朵弄聋，舌头拔掉，泡在一个酒缸里，如此折磨一个人，而且是女性折磨女性！我后来会读艺术史，就是因为ฦ我读这些历史实在是读怕了。明朝也有对知识分子的虐杀，绝对不是杀，是虐，他的快乐在虐。而明朝对不贞洁的女子的惩罚，有所谓的骑木驴，更是令人惊恐，受刑的女子裸体游街，生殖器里插着一根木柱，这是性与暴力的极致，这种惩罚到底满足了谁？所有合法的暴力都假借着惩罚出现，就像美国说要惩罚伊拉克，其实行使的就是暴力，所以当你想要惩罚别人时，你一定要想到，你是不是在满足自己的暴力欲望？我当兵时，有人告诉我，以前军人判刑是军法处置，执行军法的那个人，应该执行枪毙，可是他不想，他要用刀，因为他要去感觉那种快感。我那时是个ฐ大学生，刚毕业，傻呼呼的，听了一句话也不敢讲。
当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己相处的人，也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感觉到巨大的虚无感，会让你告诉自己：我是孤独的，我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想要快打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因。
内心情感无处可诉的情欲孤独；字句无法沟通的语言孤独；理想未竟的革命孤独；压迫人性所造成的暴力孤独；哲思考者不为人了解的思维孤独；世代价值交替所造成的伦理孤独；这些都是现代人时时面临的孤独处境。蒋勋的《孤独六讲》，深入讨论这六种存在于当代社会的孤独议题，孤独其实并不可怕，这些孤独造就了社会里特立独行的个体，他们不因群体价值而妥协、诚实地面对自己้的孤独，而给予社ุ会创新意的可能。珍视孤独感产生的瞬间，当我们与孤独共处，我们将更了解自己。
没有思维的伦理很容易变成堕落，因为ฦ太习以为ฦ常。例如想到เ婆媳关系，就联想到哭哭啼啼的画面，可是现代人的婆媳关系是可以有更多面向的。如果你觉得在一个传统固定的伦理里待太久了，思想会不自觉地受到传统伦理的制约，我会建议你去看阿莫多瓦pedroAlmodovar与帕索里尼pierpaolopasolini的电影，你就有机会去整顿自己，可是你一定会骂：怎么要我去看这种电影？我自己在一九七六年看到帕索里尼的电影时，也是一边看一边骂，我骂他怎会把艺术玩到这种地步，你看他的《美狄亚》、《十曰谈》、《索多玛的一百二十天》会觉得毛骨悚然，他会让你看到一个背叛美学的东西，我记得映时，很多人看到เ吐出来了。而西班牙导演阿莫多瓦的《我的母亲》这部ຖ片，完全就是伦理的颠覆，可是里面有种惊人的爱，他在变性人、爱滋病人、妓女身上，看到一种真挚的爱，与我们温柔敦厚的伦理完全不一样。
我自己在阿莫多瓦与帕索ิ里尼的电影里，可以完全撕裂粉碎，然后再回到เ儒家的文化里重整，如果不是这个撕裂的过程，我可能ม会陷入父为子隐，子为ฦ父隐的危险之中。任何一种教育如果不能让你的思维彻底破碎的，都不够力量；让自己้在一张画、一音乐、一部电影、一件文学作品前彻底破碎，然后再回到自己的信仰里重整，如果你无法回到原有的信仰里重整，那么这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。
期盼每一个人都能在破碎重整的过程中找回自己的伦理孤独。