人类学空间的描述能一直进行下去10。我们知道客观思维始终能对这种描述提出异议：
西，还是只能向我们提供人的体验的内容？梦中的空间，神话的空间，精神分裂症患者的空
我甚至能认出一张倒脸。但是，我们在物体面前必须在思想上作出一种确定的姿态，有时，
由任何可想象的存在都直接或间接地与被感知的世界有着联系，由于被感知的世界只能在方แ
才完全是对象，感觉只有在为ฦ一个中心的和唯一的我e存在时才能存在。如果人们想在
在某方面不能自知的意识，因而这不可能是意识，有一个不可能从某观看位置被认识的对象，
与时间和空间建立联系的手段时，身体在记忆中的作用才能ม被理解2。身体在记忆中的功能
的音方式展开在有声现象中，把身体重新摆出的以前姿态展开在整个过去中，把一种运动
他记住的不是在客观空间里的位置，他没有把这些位置放入“记忆”。在排练期间和演出期
是作为ฦ这种意义得以出现在世界中ณ的地点呈现给他的。在标在乐谱上的乐曲的音乐本质和实
世界集中在一点，并不可思议地使指引行动的许多符号——就像在博物馆里指引观众的指示
或使之出现的意义上也是使抽象运动成为可能的东西：因为为了在紧急任务以外拥有我的
一位战争中受伤者还在他的幻肢中感觉出炸断其实肢的弹片5。因此，是否应该用“中枢理
论并没有告诉我们任何东西，因为大脑痕迹不可能ม表示在现象中ณ起作用的意识关系。事实上，
学家的理智主义——实际上只不过是经验主义的补充，但它酝酿了一种真正的觉悟。我们只
一旦被当作解释，作为出点的感觉就最终被越，一切知觉意识也已被越。感觉不是感
客观主义结合在一起。合理性完全是根据能显示合理性的体验来决定的。合理性是有的，也
独放在一边，不应该变成绝对精神或变成实在论意义上的世界。现象学的世界不属于纯粹的
这些平面颜色fenfarben实际上只不过是颜色的可能结构之ใ一，一张纸的颜色或表面
颜色oenfarbe已๐经不再遵循同样的规律。表面颜色的差别阈限比平面颜色的差别
阈限更低7。平面颜色位于远处，而且是模糊的；平面颜色有一个海ร绵状的外观，而表面颜
色是有厚度的，能使目光集中在其表面；——平面颜色始终与正面平行，而表面颜色能呈现
各种方向；——最后，平面颜色始终是模糊的平面，不能联系于一种特殊的形状，如果不去
掉其平面颜色的性质，就不能显现为在一个表面上的弯曲和展开8。颜色的这两ä种显现方式
都出现在心理学家的体验中，但它们在心理学家的体验中通常是混淆在一起的。然而，还有
许多别的颜色的显现方式，心理学家长期以来没有谈到เ过，比如，透明物体的空间颜色
raທumfaທrbe，光泽glanz，炽热色gluhen，光耀色leu9，一般地说，不与光
1盖尔布，《视觉物体的颜色恒常性》，613页。
2eindringlicher。
3施通普夫，由盖尔布引用，59๗8页。
4๒盖尔布，引用著作，671页。
5卡茨，《颜色世界的结构》，4๒—5页。
6๔由卡茨引用，《颜色世界的结构》6๔7页。
7๕阿克曼，《颜色阈限和场的结构》。
8卡茨，《颜色世界的结构》，67页。
174
源颜色相混淆的亮度颜色，画家能通过阴影和光线在物体上的分布来表现亮度颜色，而不需
要表现光源颜色1。偏见则以为这里的问题在于本身不变化的颜色知觉的不同排列ต，在于同
一种感觉内容的不同表现形式。事实上，我们有各种颜色功能，所谓的内容绝对地消失在其
中，因为成形是需通过感觉性质本身的变化实现的。尤其是物体的亮度和本色的区分并不是
理智分析的结果，如果我们想理解本色的恒常性，我们应该更细致地描述的东西就不是对一
种感性内容的概念意义的规定，而是颜色本身的某种结构，被照ั亮的亮度—物体结构的形成，
2。
一张蓝色纸在煤气灯光线下呈现蓝色。然而，如果我们用光度计测量，就会惊奇地现，
这张蓝色纸给予眼睛的混合光和在日光下的一张棕色纸相同3。被微光照亮的白色墙壁在自
由视觉中呈现白色前面所举的例子不在此限，但如果我们通过遮住光源的减光屏看白色
墙壁，它就呈现蓝灰色。画家不用减光屏也能产生同样的效果，能使人看到取决于反射光的
数量和质量的颜色，只要把颜色与周围背景环境隔开，比如眨眼。这种外观变化是和颜色中
的结构变化分不开的：当我们把减光屛放在我们的眼睛和背景之ใ间，当我们眨眼时，我们就
使颜色脱离了身体