15，记西西里的狄欧尼修第一，以康帕尼亚人9ａ的原居民，却并不改变“加太那”原名。又，色诺芬：《希腊史》卷四章四6，说科林多党派相倾轧，一党得势后常常变革旧党的各种措施ๅ，甚至把“科林多”城改称“阿尔咯斯”城事在公元前393年。
hoｂes，leviａthａn第2๐1章也认为邦国的同一或延续在于宪法政体的是否照旧ງ；倘若政体变更，就不是同一邦国。
udicum
。
1，他们［一旦ຆ受辱或不得其位，就］因荣誉的不平而从事革命活动；这种愤慨的性情恰好表现于诗人的诗句2：
亚氏认为名位分配应该各如其功能ม：才高勋重者居上位，才卑功小者居下位。倘使名位平均分配于贤愚之间，才能ม之士一定心怀愤懑。
2“其它各家的政体”数字另见于卷七。
3伊索格拉底：《致塞伯鲁萨拉密城嗣王尼古克里书》iso9icນocles24，说世人都认为拉栖第蒙和迦太基具有良好的政体。朴吕波：《史记》polyｂus，historiａe卷六4๒3，说克里特9๗eiａ
之人。
1้9：戴胜以希腊语教“异邦鸟”
伦理问题和政治问题的分家，正是剥ຓ则阶级的政治学“独立”
当然，伦理和政治的彻底分家，还有待于马基雅弗利ำnicolo
161
41政治学
药、体育锻炼及其它各种非政治的技术，他们都不是为ฦ了自己้的利益而操持其技术，如果说技术家们也曾经因此而自己้获得利益，那只能说是附带的。体育教师未尝不可偶尔随同自己้所教的生徒一起操练，有如航船的舵师原来也可以当一名水手。体育教师或舵师主要地总是致力于他所统领的全班生徒或全船水手的利ำ益；但当教师偶或作为生徒之ใ一面本身仍旧还是一位教师，或舵师作为众水手之一时，他附带着也获得全班或全船的利益。
这个譬喻也可适用于第三种类的统治——即城邦ะ宪政统治。当一个ฐ城邦依据平等原即，由相同身分的人组成政治体系时，公民城邦组成分子们自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司［治理的职司主要是致力于被统治者的利益，所以这些义务应该由大众轮流分担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得共同的利益］。
这原来是一个合乎自然的制度，当初，人们各自设想，在我担当这种义务的时期，既然照顾到他人的利益，那么轮着他人执政时期，也一定会照ั顾到我的利益1้。如今，情况已๐不是这样。动心于当官所得的便宜以及从管理公共财物中所获的残余或侵蚀，人们就希冀久据要津。这类公职人员好像被病魔所缠，必须求救于官司［一旦失官，便憔悴不堪］；总之，看到这些人争权干禄的狂热，不能不想起这些情况实际是病态。由此所可导致的结论是明显的：依绝对公正的原则来评断，凡照ั顾到公共利益的各种政体就都是正当或正宗的政体；而那些只照ั顾统治者
1参看卷二——
1้62
政治学541
们的利益的政体就都是错误的政体或正宗政体的变态偏离。
这类变态政体都是专制的［他们以主ว人管理其奴仆那种方式施行统治］，而城邦却正是自由á人所组成的团体。
章七既然已经说明了这些问题，我们就可挨次研究政体究有几种类型，并考察各种类型的性质。我们先论述正宗一类的政体；正宗政体说明之ใ后，相应的各种变态政体也就显而易见了。“政体”波里德亚这个名词的意义相同于“公务团体”
波里德俄马
，而公务团体就是每一城邦ะ“最高治权的执行者”
，最高治权的执行者1则可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人。这样，我们就可以说，这一人或少数人或多数人的统治要是旨ຈ在照顾全邦共同的利益，则由他或他们所执掌的公务团体就是正宗政体。反之，如果他或他们所执掌的公务团体只照顾ุ自己一人或少数人或平民群众的私利，那ว就必然是变态政体2。
在这些偏离了正宗的政体中，一般公民的公共利益既ຂ然不受照顾，那ว么他们也就不必称为“公民”了；如果说他们必须称为“公民”
，那ว么他们所在的公务团体或政体就应该照ั顾到全城邦人民的利益。政体
1“主人”
，为具有主权的人物，奴隶以此称其家主，臣民以此称其君主。
“主权”
，在政治方แ面，指一邦的“最高治权”
，或邦政最后裁决的机构；许多译本引用“sovereignty”这一译名。
sovereign这词源出拉丁supe－rａnus“主上”
，犹中国古时所谓“皇上”
，流行于中古时期。希腊城邦自君主制以至平民政体，王室或公民大会裁决政事的过程都不同于中ณ国、罗马帝国或欧洲中古诸王的统治方式。和sovereignty指事虽同，情调相异。
2参看《尼伦》卷八章十——
16๔3
641政治学
政