一个对象之逃开人们的感官，不外出于以下几种原因：一是由á于它的距离；二是由á
感官；五是没有足够的时间容它起作用于感官；六是由于它的感印非感官所能ม禁受；七
3醇津的津确制法虽在一五四四年已由valeriuscordus做出，但据说直到เ第十八
4拉丁本原文为vermicນulicutis，培根在二卷四三条曾再次提及。克钦指出，这并
变成易于蒸的状态。
棒置于爇灰当中稍稍感爇以后，就变成柔韧可弯，便是这种情节。1克钦๔指出，培根在这里似乎是想铁和某些种石头可能ม不会熔化。可是赫薛尔说：
人们以数学的方式表述出来，就是这样。又如在光学上，在对若干事例作了适当查究之
验的基础上对中心诸力进行探究，既得出了自然中前所不知的结果，又给物理现象所依
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并以由此而致的公正平匀的理解力去对特殊的东西作崭新า的考查。由于这样，所以象我
样也表现出这个情形，如人们引进了怞象的法式，引进了目的性原因和第一性原因，而
大的警惕。因为要尊奉错误为神明，那是最大不过的祸患；而虚妄之易成为崇敬的对象，
在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”。他以对热的讨论为例，详细地讨论了收集整理经验事实，并从中ณ得出一般原理的方แ法。他说我们应该把收集到เ的事实安排成三个表，第一表是“本质和具有表”，收集一些肯定的实例，如具有“热”的性质的实例，象日光。火焰等；第二表是“差异表”或“接近中的缺乏表”，如一些与热的实例相似、但不具有热的实例，如月光等；第三表是”程度表”或“比较表”。他认为，在这三个表的基础上，通过积极的理性的工作，我们就可以得出关于“热”的性质的一般原理，即“热”是通过磨擦产生的。
章节内容开始——
在知识部ຖ分；因为知识是以感官为起点的。但我们整个的任务应归宿于事功。如果说知
识乃是事情的开端，那么事功就是事情的终结。因此我们还要进而讲到那种对于动作部
分特别有用的一些事例。这有两ä类，其数凡七，而亦可冠以一个总名叫作实践的事例。
动作部分的缺陷不外两ä类，因而事例方面的优先权也就相应地分为两类。
动作方面的缺陷一则是使我们归于失败，二则是使我们负担过重。先说动作的失败
特别是在各种性质业已经过辛勤的查究之后，主要原因乃在不善规定和计量物体的
力量与活动。说到对于物体的力量与活动的规限和计量，不外通过四条途径：一是通过
空间上的距离，二是通过时间上的点刻，三是通过量的集中处，四是通过性德的突出点。
2我们若不把这四点考量得很好和很仔细，那ว么เ我们的科学虽或在理论上弄得不错，但
在实践上一定是无效力的。根据这个ฐ观点，我就把对这四点有用的四种事例归为一类，
统称为数学的事例或计量的事例。说到动作使我们负担过重，这不外三种情况：一是有
无用的东西混杂在内，二是使用工具太繁，三是某项ำ特定工作所需要的质料和物体太大。
3因此，针对这些情况说来，凡有事例能ม够把实践导向对于人类最为ฦ有用的对象，或是
能够使动作少用工ื具，或是能够节省质料和供应，那ว就应当认为是宝贵的事例。我把对
这三点有用的三种事例亦归为ฦ一类，而统称为ฦ嘉惠的或仁慈的事例。以上七种事例，我
现在就要分别加以讨论，并以此来结束我的题目中关于事例的品位或优先权这一章节。1以上所述二十种事例属于优先事例的第一部类，即关于知识的一类。自本条以下，
入于第二部类，即关于动作的一类，也称为ฦ实践的事例。这又分为两部ຖ分：一是帮助动
作免于失败的，统称为数学的或计量的事例；二是为动作减轻负担的，统称为嘉惠的或
仁慈的事例。参看二卷二二条下有关的注——译者
2下文二一至二四这四种事例分别相当于这四点，读去自明——译者
3下文二五至二七这三种事例分别相当于这三点，读去自明——译者
四五
二一测竿或尺度的事例——这亦叫作范围或界限的事例。1我们知道，事物的
能ม力和运动之挥作用与生效果是在一定距离点上，不是无定限的或偶然的，而是有
定限的和固定的。因此，在查究各个性质时要查明并注意这些距离，对于实践是最有益
处的，不仅足以防避实践失败，并且能够扩展和增加它的能力。这使得我们有时能够扩
展能ม力所及的范围，也可说是把距离缩短，如使用望远镜就是一例。1克钦注明，这种事例是就空间对事物的关系来计量事物，例如各种天文仪器，湿
度计，六分仪等等。关于津确计量的价值及标准，可参看赫薛尔所著《自然哲学论》第
一一五至一二四节。
弗勒引pla