立了“凡是在理智中的,没有不是先已在感觉中的”这一经验论的原则。说
基本上都是站在唯物主ว义经验论的立场。这是符合实际情况的。而且洛克也
《单子论》,不管怎样,两者都是他逝世前不久于
要哲学观点的作品,内容基本相似,只是《单子论》较完备些。莱布尼茨的
不只是号数上的区别ี。此外还有另一个重要之点,我不但不得不和这位作者
认为一切精灵2、一切灵魂、一切被创造的单纯实体都永远和一个身体相结
delarechercນhedelavélté《真理的追求一表于
16๔74年。
4伽森狄
pierregassendi,159๗2๐—1655,法国唯物主义哲学家,经验论者,以复兴古希腊伊壁鸠鲁的唯
物主义原子论学说著名。贝尼埃
fran9ler曾编撰《伽森狄哲学提要》
Aégédelaphiiosopbiede
gassendi,8vols,1678,第二版,7vols,1684。
1洛克的《人类理智论》原名《
Anessaທy9derstanding》。essay一词本有“尝试”的意
义,用以指文体也通常是指一种题材较轻微。篇幅较短小的随笔、短评、杂文之类的文章,洛克的书本是
一部哲学巨เ著,而以
essay为名,故说是“谦逊的书名”。
2柯特渥兹
ralphcu9orth,161้7—1688๖,其主要著作为
thetruetuaທ1systemoftheuniverse《关于宇宙的真理智体系》表于
16๔78๖年。其女儿
ladymasham也曾和莱布尼茨通信。
要务,身体健康,牢固保持着对我的友谊,并且始终具备一种和追求最重要
的真理相称的热情。我也以同样的精神继续了我的沉思;并且自认为也和您
一样深为得益,若不是自诩,也许比您还得益更多。我也比您更需要得益,
因为您原比我先进。您对思辨哲学家较为亲近,我却更多地倾向于道德学。
但我已๐愈来愈见到道德学从真正哲学的坚实原则ท受到多大的助力,为此我从
那ว时以来已更加勤奋地研究了这些原则,并且已进入了一些颇为ฦ新颖的沉
思。这样,我们将可以通过相互交流我们的阐述,而长期彼此相娱。但我必
须ี作为一件新闻告诉您,我已不再是笛卡尔派了,但离您们的伽桑狄也比一
向更远了,只是对他的知识和功绩我是承认的。我已为一个新的体系所打动,
我是在巴黎、莱比锡和荷兰的《学者杂志》
1,以及培尔先生那部卓异的《辞
典》的《罗拉留》条
2๐下读到有关这一体系的一些东西。从此我认为ฦ已看到事
物内部的一种新面貌。这体系似乎把柏拉图和德漠克利特,亚里士多德和笛
卡尔,经院哲学家和近代哲学家,神学、伦理学和理性,都结合起来了。它
似乎从一切方面采取了最好的东西,然后又走得更远,达到前人所未及的地
步。我在其中现了关于灵魂和身体的结合的一种很可理解的解释,对这事
我从前是曾感到绝望的。我在这体系所提出的诸实体的单一性中,以及由“原
始实体”3๑所确定的诸实体的前定和谐中,找到เ了事物的真正原则。我在其中
现了一种惊人的单纯性和齐一性,以致我们可以说这种实体到เ处和永远是
一样的,只是在圆满性的程度上有所差ๆ别。我现在看到了:当柏拉图把物质
看作一种不完善的、瞬息万变的东西时,他的意思是什么;亚里士多德提出
他的“隐德来希”
1是想说明什么;照普林尼2所记的德谟克利特本人所允许
的来世生命是指什么;怀疑ທ论派所宣扬的反对感觉的论点在多大程度上是有
道理的;怎么เ动物照笛卡尔所说其实是自动机器,但怎么照人类的意见它们
又是有灵魂和有感觉的;应该怎么来合理地解释那ว些把生命和知觉给予一切
事物的人的观点,如卡儿唐3、康帕内拉4,以及比他们更好的如已故的坎纳
威伯爵夫人5,一位柏拉图主义者,还有我们的朋友,已故的范·赫尔蒙先生
6虽然在别处充满了不可理解的悻论和他的朋友,已故的亨利·莫尔7;
怎么เ那些自然规律在这体系出现前有一大部分是不为人们所知的是在高
于物质的那些原则中有其根源,但一切事物却又是机械地在物质中生
1ournaທuxdessavansl665年在巴黎创办