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他也不理项尤儿发窘，转身去兵器架上取了一柄长剑，在场中独自站定，接着运劲“噌噌噌ຒ”在校场青石地板上划了起来。众人这时纷纷围了过来，却见他在地上用剑刻了三个ฐ大字，字字深入石板数寸，却如同刀切豆腐般容易。众人虽不懂书法，但看他写的潇洒刚健，还说不出来的好看，而且见他用一把寻常钢๐剑便能刻๑出入斧劈刀刻一般的字，且还从容不迫，众人均是艳羡不已。
项ำ尤儿细看那几个字时，却见那是“萬人敵”（注：繁体写法中“万人敌”应为ฦ“萬人敵”）三个大字！一时间他脸上发窘，却也不明白卫起这样做目的何在。
这时卫起将字刻完，便自顾自地说道：“我学的东西这时候也没法全交给你们，毕竟儒学有六艺，道家有三清，更不要说各种杂家派别ี了。我昨日见你们与我相斗ç之时，攻防颇็有章法，看来也是平日里打架练出来的吧，不过那些只是十人敌而已，在街巷之间攻防尚可，若是想学万人敌，那ว只好勉强你们一下，从认这几个字开始了！”说罢指着那几个ฐ字又道：“夫子曾经曰过的“吾道一以贯之”，说来就是所有道理都是合一的，如今若是只教你们读书写字，你们上阵之时又无法自保，若是只教你们招式功夫，却也不算是学问道理。这样吧，这几天我便先教你们写这几个文武合一的字。”说着用剑指着“萬人敵”那ว三个大字，继续说道：“儒家的六艺之ใ中，有书法一门，也就是写字，别看这三个字简单，但要写好却不容易。卫夫人《笔阵图》之中说道“三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩”，又说“横如千里阵云、点如高峰坠石、勾如劲弩筋节”等。若是将这些文字拆分开来，无非点横竖折勾撇捺等等笔式，但是不同笔式的组合，便有了不同的文字。而不同的文字，需要的笔法劲道也有所不同。例如这个ฐ“萬”字间架清晰，多为横竖，而“敵”字的反文边却有撇捺。而人字虽然简单，但是却也不比其他两字气势稍逊。而这万人敌还有不同的写法，可隶书、可草书、可行楷、可魏碑、可狂草。如今我要教你们的，便是要写这几个字，但是用的不是毛笔，而是用你们的功夫和武艺来写。”他也知道这番๘话其时痞儿们恐怕连三成都听不懂ฦ，于是说到เ此处，便让各人分别寻了些尖石头，照着他写的“萬人敵”在土中写划ฐ。
一众痞儿听了他的一番说辞，心中其实也不甚明了卫起的意思，初ม时也只是觉得卫起是先生，便听由得他指教，在土中依葫芦画ฑ瓢，照着他写的“萬人敵”仔细临摹。后来写写划ฐ划，却如何也写不到卫起那般形貌，于是众人方才去了轻视的心情，拿着石头比划ฐ，不时也求教卫起。
卫起凝目在场中细看，看了许久，便验证了方才他心中所想。其实江湖中ณ算命先生常用的“测字”一术，往往能ม从不同的人写的同一文字看出不同人的风骨气象。此刻卫起便是意欲通过此法，来观察个ฐ人天性之中的“玉质”如何。在这眼力修为方面，寻常算命夫子与他这桓庐高第相比自然是天差地远，且方才他在刻字之时，刻意将那几字的写得笔锋中正，不偏不倚，如此更有利于他观察各人不同。
眼前这些少年虽然已๐不是学龄少儿，但他们生平从未书写，虽然筋骨渐硬，但是初次书写之时的童蒙仍然未去。虽然这些“字”在旁้人看来均是孩童涂鸦一般，但是卫起悟通了“见独”境之ใ后，运用起慕容渊传授的“法眼”看去，更是觉得那些涂ิ鸦之ใ中ณ天性盎然、全无雕琢，“玉质”在其中ณ便更加浑成。此刻他便是在凝神观看这些字背后透露出的天然神韵，他见苟雄、胡楠、商济、赵泗书写时构架较大、横竖较直，若是将笔式用于枪戟之ใ类较为适宜，而李厚、王兜、梁淼勾折自然，看来应是适宜剑勾之流的短兵器。而尤江与沈榷描绘的构架分散，相应应往弓弩方向培养。而项尤儿虽然笔势纵横挥洒，但结构上却是胡乱一包糟，让卫起看来摇头不已๐。
正在苦思合适项ำ尤儿的功法之时，忽然间他心中一动，于是摒除了心中对书法架构的思维，便将项ำ尤儿的笔画当成是画ฑ作来看，却蓦然感觉眼中ณ似乎亮起了一团熊熊烈火，而那ว些乱ກ糟糟挥洒的笔画便如同是烈火中跳出的焰角一般。
“天上火？”他心中暗惊，他记得慕容渊从前与他点评过天下武功，却说道如今武艺虽然驳杂，但根源无非五气循环。而所谓五气，便是对应金木水火土五行。四百年前有高人开创น了“五灯会元”，将五气运转拔高至绝高的境界，而唯一一桩不便之处便是，那ว位高人传下来的武艺，必须由有相应“玉质”之人承袭，盖因只有恰当的“玉质”，在合适的机缘与合理的引导之ใ下，方能通达该宗的绝高奥义。于是代代相传之下，那位高人的武艺便分崩离析，绝大部分只能悬之高阁，有练法却无人可传。而他自己้的“玉质”承袭的是“水宗”中的“海中金”方面的心法，而“海中ณ金”心法也是桓庐书院历代祭酒所承袭的武艺中的核心骨干。
他博闻强记，桓庐书院又是号称“无书不藏”，于是他出于好