用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不可不辨。识不断ษ，则神不生；心不空，则丹不结。
佛以无住而生心，为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字，完性命全功。总之ใ三教不过一句，为出死入生之ใ神丹。“神丹”为何？曰，一切处无心而已。吾道最秘者沐浴ภ，如此一部全功，不过“心空”二字，足以了之ใ。今一言指破，省却数十年参访矣。
夫回光其总名耳。工夫进一层，则ท光华盛一番，回法更妙一番๘。前者由外制ๆ内，今则居中御外。前者即辅相主ว，今则奉主宣献，面目一大颠倒矣。法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂。天心正位于中，然后两目垂帘，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵。次以二目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。离外阳而内阴，乾ດ体也。一阴入内而为ฦ主，随物生心，顺ิ出流转，今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾ດ阳耳。二物一遇，便纽结不散，絪缊活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。次刚ธ来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。俟其冥冥中，忽然天心一动，此则ท一阳来复，活子时也。然而此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已๐，此之动静，全是民庶，而天君反随之ใ役，是尝与鬼居矣。今则ท一动一静，皆与人居，天君乃真人也。彼动即与之俱动，动则天根;๙静则与之俱静，静则月窟;๙静动无端，亦与之为静动无端;休息上下，亦与之ใ为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。天心镇静，动违其时，则ท失之ใ嫩;๙天心已动，而后动以应之，则失之ใ老;๙天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为ฦ导引焉，此动而应时者也。天心既ຂ升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉，既ຂ而欲寂者，一念不生矣。视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之ใ神室炉鼎，亦不知在何所，欲觅己้身，了不可得，此为天入地中ณ，众妙归根之ใ时也，即此便是凝神入气穴
达道居士译文