苏格拉底：“现在想想，苏格拉底”，法律也许还要说，“如果我们所言不谬，你此时设想要做的事情，于我们就不正当……
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苏格拉底：我心里有这些担心，也有许多别的忧虑。
他提出死刑。好吧。陪审团的先生们，我应该向你们提出什么替代的刑罚呢？显然应是我该受的一种刑罚，那ว什么是我该遭受或付出的呢？要知道，我一生并没有过得庸庸碌碌，只是我不关心绝大多数人所忙碌之事：理财、治家、将兵，或作公众演说，或任其他公职，也不加入城邦中存在的朋党与帮派。我以为ฦ自己过于忠厚，若从事那些事情，就难以保命。我没有走上这条道路，如果走了这条路，我对你们对我自己都没有助益，但是，我私下里到你们每一个ฐ人那里，告诉你们每一个ฐ人我所说的，乃是最大的益处，我劝说你们每一个人，不要先关心自己的属物，而要先关心自己，尽可能地使自己变好变智慧，不要关心城邦的拥有甚于城邦ะ自身，关心其他事情也应如此。我这样一个人该受到เ什么？陪审团的先生们，如果真的要按照我的品行提出我的应得之物，应该是好的东西，是某种相配的东西。
由于一些至关重要的章节比如知识、自我、自由á和伦理学各章过长，涉แ及内容过多，许多教师更愿意选定其中一些部分而不是整章。例如，一些教师可能ม更愿意只讨论三种标准的真理学说，而略๓去随后的关于欧洲哲学康德及其后继者的内容。其他一些教师则可能更愿意略去这些真理学说，而直接从关于休谟的论述进入康德。因此，有些教师可能更愿意讨论上帝存在的论证，而略๓去恶的问题；有些教师可能想只谈论自由vs决定论的基本问题，而不愿让学生陷入比较而言微妙难缠的各种“弱决定论”之中。其他一些教师可能只想讲授伦理学简史亚里士多德、休谟、康德、密尔，而不愿论述诸如伦理相对主义แ这样的一般主题。一些教师可能强调哲学的全球性和跨文化性质，而另一些教师可能ม完全不顾多元文化的内容，而只集中于西方哲学的历史。还有一些教师更愿意只集中ณ于当前讨论的哲学问题，而对这些问题的历史展多少有些忽略๓。我自信这一版能更好地满足以上各种所需。
有些课程可能更愿意从第2章宗教或第7章伦理学开始，并且重排各章的顺ิ序。不过，基本课程——适合于一般学期，即一个ฐ学期有14-ๅ1้6周，每周三次课的课程——安排如下：
格劳孔：是的。
苏格拉底：那么เ，一个不爱学习的人，尤其是在他还年轻、还不能对什么有益什么无益作出合理说明时，我们不应称他为一个爱学习的人或哲学家，就像我们不能说一个ฐ不想进食的人有好胃口或食欲一样。我们不应称他为ฦ一个爱食者，而要称他为厌食者。
格劳孔：很对。
苏格拉底：但是，一个ฐ人如果对任何一种知识都想涉แ猎一下，热衷于学习东西，不知厌足，我们可以正确地称这种人为哲学家吗？
什么เ是哲学？
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