身居司令一职？我噢我明白啦！原来是他们一直把我的名字当成了我的官衔。怪不得就连那ว警察局长也对我毕恭毕敬，见了我跟见了老似的。
小郑一口一个“司令”的叫着，完全像是一个ฐ下属对待上级的那ว种谦恭和卑微。我们都是国家公务员，论品级，他跟我应该是半斤八两，相差不大的。所以我觉得，郑吉祥没有必要这样对我，我必须纠正这个错误。
后来全国解放，他又得照顾ุ我，特殊时期期间还要每天接受那惨无人道的批斗，就更谈不上去西藏了。爷爷在这四十多年里，每天都捧着寒玉想起自己的父亲在炼狱受折磨的样。故而，他经常潸然泪下，或是独自发呆。
瞬间，我的头皮一阵发麻。“难道难道爷爷真的回来过？”
正在这时，一向以博览群书、见多识广自居的军医官罗城也想倒插一脚、卖弄一番。他站起身，扶了扶眼镜，一本正经地说：“噬人蜥是种群居动物，一般以十只左右为ฦ一个ฐ群体。它们主要生活在石崖或是丛林之，其攻击性与虎豹相比有过之ใ而无不及。据说，18๖86年曾经有一支执行秘密任务的美国特种兵部ຖ队在穿越亚马逊热带雨林时遭遇数以百计的噬人蜥袭击，结果装备精良的美国特种兵部队全军覆没，无一生还。噬人蜥与鲨鱼有个ฐ相似之处，就是对于血腥味极其敏感。一只幼年鲨鱼的鼻腔密布嗅觉神经末梢的面积可达500่0―6000平方แ厘米，其灵敏的嗅觉可嗅一公里以外的血腥味。而噬人蜥是仅次于它的一种陆地生物，它们一旦ຆ嗅到血腥味神经组织受到刺激立即兴奋起来，其攻击力会在数秒钟之ใ内提高上百倍。”
“不不用！这点儿伤我还能ม扛，别因为我耽误了咱主的强国大业。”司正峰的声音略带颤抖，话说得很吃力，明显是在那ว打肿脸充胖，硬撑呢。说实在的，曾祖父平日里在袁世凯身边收点“孝敬”，耍耍嘴皮倒是很在行，要真让他带上一队人马冲锋陷阵，说不好他可就是个ฐ逃兵。
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“师弟！”就在我唠叨的正来劲时，一个披肩散发，装ณ束介于僧与道之间的老年人士从佛堂笑着走了出来。桑杰大师和这个人互道“扎西德勒！”之后，两个人便兴奋地拥抱在了一起。原来这个ฐ装束怪异的老头就是我们要找的帕巴拉大师，而且还是桑杰大师的师兄呢。
帕巴拉大师高兴地冲桑杰说：“师弟好久没到เ过我这拿破寺了，近些年可好？”我抬头瞅了瞅大门上空残缺不全的匾额，心里嘀咕起来，这“拿破寺”还真够破，你不说谁知道你这叫“拿破寺”啊？
“师兄，其它的我们先不要说了。我今天带来一个病人，命在旦夕，急需你显圣救治。”桑杰大师撇开闲话，一针见血，直入正题。
帕巴拉大师看了看郭义身后背着的郑吉祥，脸色一沉，道：“快背进佛堂！”
帕巴拉大师围着郑吉祥观察了一阵儿，然后双目紧闭，嘴里“叽哩哇啦”像是在唱山歌，又像是与人对话。
突然，他睁开眼睛唤来刚才那ว个小僧人，给他交代一番后，便要设坛作法，为郑吉祥驱邪ิ。
原来帕巴๒拉大师就是传说的“藏地巫ใ师”，据说巫师一般都具有神秘的巫ใ术，能够驱使鬼神，操纵自然万物为ฦ我所用。巫术也是早期宗教的一种反映，它是沟通天地之间、鬼神与人之间的介，是神权的象征。传说最早的巫师，可以骑着羊皮鼓飞行。上古时期，巫师这种神职人员垄断ษ了化传承，达到几乎ๆ无所不知，无所不能，以至于“明神降之ใ”的程度。在很多地方，尤其是藏地，巫ใ医不分，巫ใ师兼职医师，他们用巫ใ术和药物相结合的方法为人们驱邪治病。这些现在还深居简出的神秘巫师，在一座座远离喧嚣的世外神山，也面临着更多的生存险境，严å寒、冰瀑、野兽、蚊虫等自然条件的恶劣让他们在自己้黑暗的村舍茅屋里越来越孤独。他们需要一种强大的精神力量、一种与生活紧密相连的非物质能量来抵抗山区里频繁出现的恐惧和孤独。所以在很多人眼里，已经将他们神化、仙体化、非人化，认为他们是有求必应，敢于鬼神打交道的非人类。
十多分钟็后，小僧人在佛堂设好了法坛。
满桌都是些奇形怪状的瓶瓶罐罐，黄旗符纸，还有手鼓，金铃杵，经幡等法器。帕巴拉巫ใ师身穿蓝色长袍，披戴金黄色汉式肩被，头顶ะ插红色小旗，左手拿鼓，右手拿槌，脚踏黑色厚底靴，从里屋走了出来。小僧人站在法坛左ุ侧，开始唱歌。
他的第一声尖利刺耳，穿破云霄，吓得我和郭义แ一个趔趄差点摔倒在地上。帕巴๒拉巫师也开始发咒歌唱，歌声时而高亢，时而低沉，时而利ำ落，时而舒缓。唱词有问有答，当他拖长音调时，一侧的小僧人便突然高叫，以示回应。这一声突如其来的大叫，吓得我和小郭又是一身暴汗。令我们感到奇怪的是，在整个仪式过程，帕巴拉巫师却总是把脸藏起来。他随着节奏击打手鼓，鼓放在脸前方แ，鼓面朝下，用鼓槌ຄ向上冲着脸的方向敲击。这个击鼓方式就像是把脸藏在鼓里，神秘而诡异。
据说巫ใ师们手执鼓槌ຄ，念念有词，口发咒，常常就会发生很多奇妙莫测的场景，飞天或是灵魂出窍对于他们来说都是稀疏平常的事情。究竟是他们口的咒语唤来了神灵帮助他