必气上不止矣，治病之法，上者抑之，必使气不上奔，斯血不上溢，降其肺气，
故虽有表证，止宜和散，不得径用麻桂羌独，果系因外感失血者，乃可从外表散，
血虚则神不安而怔忡，有瘀血亦怔忡，火扰其血则懊唂，神不清明，则虚烦不眠，
即心中ณ之ใ火气也，然此气非虚悬无着，切而指之，乃ี心中一点血液，湛然朗润，
则水道通而为ฦ溺，是气行水亦行也，设水停不化，外则太阳之气不达，而汗不得出，
即能化水，水化於气，亦能病气，气之所至，水亦无不至焉，
漉漉有声，病之ใ轻者，则无声响，故凡吐血，胸背必痛，是血由背脊ิ而来，
气迫之行，不得其和，故见背痛之证也，又或由两侸肋，走油膜，入小肠，
重则ท潮鸣有声，逆入於胃，以致吐出，故凡失血，复多腰侸疼痛之证，此二者，
来路不同，治法亦异，由á背上来者，以治肺为ฦ主，由á侸下来者，以治肝为主，
盖肺为华盖，位在背与胸ถ膈，血之来路，既ຂ由其界分溢出，自当治肺为是，
肝为统血之脏，位在侸下，血从其地而来，则ท又以治肝为是，然肝肺虽系血之ใ来路，
而其吐出，实则胃主ว之ใ也，凡人吐痰吐食，皆胃之咎，血虽非胃所主ว，然同是吐证，
安得不责之於ไ胃，况血之ใ归宿，在於ไ血海ร，冲为ฦ血海，其脉ำ丽於阳明，
未有冲气不逆上，而血逆上者也，
仲景治血以治冲为ฦ要，冲脉丽於阳明，治阳明即治冲也，阳明之ใ气，下行为顺，
今乃逆吐，失其下行之令，急调其胃，使气顺吐止，则ท血不致奔脱矣，
此时血之原委，不暇究治，惟以止血为第一要法，血止之後，其离经而未吐出者，
是为瘀血，既与好血不相合，反与好血不相能ม，或壅而成热，或变而为痨，或结瘕，
或刺痛，日久变证，未可预料é，必亟为ฦ消除，以免後来诸患，故以消瘀为第二法，
止吐消เ瘀之後，又恐血再潮动，则ท须ี用药安之，故以甯血为第三法，邪ิ之所辏，
其正必虚，去血既多，阴无有不虚者矣，阴者阳之ใ寸，阴虚则阳无所附，
久且阳随而亡，故又以补虚为收功之法，四者乃ี通治血证之大纲，而纲领ๆ之中，
又有条目，今并详於下方云。
一止血其法独取阳明，阳明之ใ气，下行为ฦ顺，所以逆上者，以其气实故也，
吐血虽属虚证，然系血虚非气虚，且初吐时，邪ิ气最盛，正虽虚而邪则实，
试思人身之血，本自潜藏，今乃大反其常，有翻天覆地之ใ象，非实邪与之战倆，
血何从而吐出哉，故不去其邪，愈伤其正，虚者益虚，实者愈实矣，况血人胃中，
则胃家实，虽不似伤寒证，以胃有燥屎，为胃家实，然其血积在胃，亦实象也，
故必亟夺其实，釜底抽薪，然後能降气止逆，
仲景泻心汤主之，血多者，加童便茅根，喘满者，加杏仁厚朴，血虚者，
加生地当归，气随血脱不归根者，加人叁当归五味附片，有寒热者，加柴胡生姜ä，
或加乾姜ä艾叶，以反佐之，随证加减，而总不失其泻心之本意，则深得圣师之旨，
而功效亦大，盖气之原在肾水，虚则气热，火之原在心，血虚则火盛，
火热相搏则气实，气实则逼血妄行，此时补肾水以平气，迂阔之谈也，
补心血以配火，不及之治也，故惟有泻火一法，除暴安良，去其邪以存其正，
方名泻心，实则泻胃，胃气下泄，则ท心火有所消导，而胃中之热气，亦不上壅，
斯气顺而血不逆矣，且大黄一昧，能推陈致新า，以损阳和阴，非徒下胃中之气也，
即外而经脉肌肤躯壳，凡属气逆於血分之中，致血有不和处，大黄之性，亦无不达，
盖其药气最盛，故能克而制之ใ，使气之逆者，不敢不顺ิ，既ຂ下降之势，
又无遗留之ใ邪，今人多不敢用，惜哉，然亦有病之轻者，割鸡焉用牛刀，
葛可久ื十灰散，亦可得效，义取红见黑即止之意，其妙全在大黄降气即以降血，
吐血之证，属实证者十居六七，以上二方，投之立效，然亦有属虚属寒者，
在吐血家，十中一二，为ฦ之医者不可不知也，虚证去血太多，其证喘促昏溃，
神气不续，六脉细微虚浮散数，此如刀伤出血，血尽而气亦尽，危脱之证也，
独叁汤救护其气，使气不脱，则血不奔矣，寒证者，阳不摄阴，阴血因而走溢，
其证必见手足清冷，便溏遗溺，脉ำ细微迟涩，面色渗白，辱口淡和，或内寒外热，
必实见有虚寒假热之真情，甘草乾姜汤主之，以阳和运阴血，虚热退而阴血自守矣，
然血系阴汁，刚燥之ใ剂，乃其所忌，然亦有阳不摄阴者，亦当用姜附也，上寒下热，
芩连姜附同用亦有焉，以上