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这样讲离题似远实近。我不能ม按图素骥分甲乙丙丁讲下去，因为半小时内就得再起稿写书。我忙人也，忙人只好用闲适笔调优游自在用野老谈天方法做文章，不然便急死了。横竖还有1้5分钟，何妨瞎谈一下。《吾国与吾民》已将出第十一版，此1้1版系修订而加插图的，尺寸略加大。初版错误都已改正。插图用照相，共1้6页。德文法文挪威แ文译本早已๐出版，还有几种尚未出版。中ณ文译本已请友人在翻译中，不久即可在本社ุ出版。
于是，中国进行了一次新的革命。她医治了两大瘤疾：治外法权和协定关税，日本问题不计在内。结果，中国仍然没有什么起色。原来的弱点依旧是弱点，这是千百年来中ณ国人民的习惯意识。比如实践证明，一个ฐ革命领袖在取得井巩แ固了自己的政权之后，就通常会变得像旧ງ官僚那样保守和腐败。
当然，其他国家的历史上，情形也一样。中国许多诚实聪明的年轻人都没有能够观察和接受这样一个现实：外部世界ศ与中国现状的关系并不大。如果从前中国的展不是那样呆滞，她的领袖们不是那么เ盲从和自私，她本来是可以避免外部ຖ世界ศ的不良影响的。
1赛珍珠1892—1973，美国女作家。生于传教士家庭，自幼随父母长期侨居中国，在中ณ国的大学里教过英语，19๗22年起从事文学创น作，先后写了五十多部ຖ作品，大多取村于中国。主要作品有：《东风。西风》、《大地》、《儿子们》、《分家》、《市民》、《帝国的妇女》。她还翻译过中ณ国小说《水游》。她因《大地》、《儿子们》、《分家》三部小说而获1938年诺贝尔文学奖。
此后是一个ฐ绝望、疯狂、对西方理想更加崇拜的时期。西方国家的繁荣被认为是科学技术进步的结果，这是一个自卑感弥漫全国的时候。爱国青年为ฦ本国的现状感到耻辱，有的还想掩盖这种真象。在他们那里，我们看不到这个ฐ国家的真实情况。他们对西方国家既ຂ痛恨，又羡慕。
如果西方继续展下去，保持稳定和繁荣，中国又会怎样呢？不得而知。
不过，西方并没有能够持续地繁荣下去，中国人饶有兴致、有时也颇็为得意地看到了第一次世界大战的爆。经济萧条，繁荣受挫，科学并没有能够拯救他们于水火。中国人于是开始对自己说，中国毕竟也不错。很明显，饥荒到处都有，土匪也到处都有，一个民族并不比另一个民族强多少。如果这是事实，那未或许古代的中ณ国也并没有什么不好。也许我们还是回头研究一下中国的哲学为ฦ好。这种哲学至少教导人们知足，享受任何可以享受的东西，哪怕很微不足道。这种哲学使人们的生活规律化，并为人们提供了一定的稳定感和安全感。最近，西方人对中国的兴趣，以及某些西方人对中ณ国生活模式简朴安稳的羡慕和对中ณ国艺术与哲学的钦佩，也使这些中国青年对自己้充满信心。
现在的结果只不过是在重复《圣经》里的一个ฐ格言：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙齿被酸倒了。青年人厌倦了父辈的革命热情，要返回以前的中ณ国去了。我们几乎是饶有兴致地看到，一些青年决心做真正的中国人，他们的自我意识是那么强烈，吃中餐、穿中式服装、照中国的习惯行事。这些已๐经西方化了的青年人又要使自己完全中国化了。这无疑ທ是一种时髦，装模作样，与父辈当时穿西装、用刀叉、一心去哈佛留แ学的时髦，性质别无二致。这些青年人一生部在穿西装ณ、吃西餐，而且也曾去过哈佛，他们的英语文学知识远远过了本国文学。现在，他们对这一些都反感，要回到เ自己祖先那儿去了。
这种倾向随处可见，不仅反映在穿着打扮等等习惯上，在文学和艺术中ณ更为明显。比如，几年前中ณ国小说的主题主要是描写现代的爱情、半西洋式的现代私情以及对父母和家庭的反抗。整个格调有些黯淡，并且不符合中国的实情。今天的文学和艺术中，这些东西仍然不少，然而健康的东西也逐渐产生了，它们描写普通人在自己国土上平凡而坚毅的生活。年轻的知识分子开始重新认识自己的人民。他们现在农村小镇、小村庄里的生活才是真正的中国人自己的生活，所幸的是还保持着自己的特点，未曾被那ว个曾经使他们自己้的生活变得不健康起来的现代主义所侵蚀。他们开始为ฦ自己国家有这样一个宏伟而坚定的基础而感到高兴，并急切地把它变为新า的鼓舞力量。这真是新的现，那么迷人而富有幽默感，无愧于自己的努力。总之，它是纯粹中国式的。
他们认识到这一点，是得到别ี人帮助的。否则，他们自己很难看得如此清楚。是西方人帮助了他们，我们西方不仅从反面帮助他们，比如让他们看到เ在我们的文明中也有一些漏洞；我们也从正面帮助他们，比如让他们看到เ我们的自然生活倾向。西方人对无产阶级运动的兴趣也促使中国人去思考自己的无产阶级，现本国人民的优秀品质，保持自己生活的纯洁性，使它惊人地不受西方แ混乱思想的影响。很自然，这种安详与宁静对知识分子具有巨เ大的诱惑力，尤其是在这样一个ฐ扭曲了的时代，知识分子自己้的思想一片混乱、感到茫然若失的时代。