近世和现代的青少年们和过去的人们一样，最喜欢憧憬ä已往历史的口号。在西方文化中，动辄提到欧洲的“文艺复兴”；在中ณ国则经常提出“五四运动”。其实，历史的往事过去以后，剩余的陈迹残留แ在人们的脑子里，便形成一个笼统的观念。除了真正的历史学家，肯用心分析历史上的前因后果以外，大多数的人，都是模糊不清，随便引用它似是而非的观念，借题挥而已๐。
从东西双方古代文化的历史哲学来说，认为人类历史的展是退化和堕落的，那ว是从宗教性道德观念的立场，看到เ精神文化的褪色，因此而使人类社会迷失方向，拚命追求物质欲望所生的过患而言。如果从人类社会展的趋势来说，因为物质文明的日新月异，促进社会的达，使人类在生存方面，社ุ会的秩序，有了日新的进步，因此而有多方面的繁荣。在生活方面，人类更多更大的需要得到满足，因此而享受物质文明的便利ำ。所以便认为历史文明是进步的。由á此可知，所谓历史是进步的，是指物质文明与人类的现实生活而言。认为ฦ历史是退化的，是指人类的精神生活，距离自然的境界ศ愈来愈远的结论。
古国治谨志
我们一直期待着，一年复一年。时间过得很快，一转眼，已经毕业好几年了。可是，仍然没有机会见他旧话重提。现在，怀师又掩室闭关，与外界谢绝往来，不知道哪一天他才出关，为我们后一辈的青年继续研究这个ฐ切身的问题，想来不禁令人怅然。
1西风吹醒日本登上列强的席次
距今百年以前，东方的古国——中ณ国和日本，在文艺复兴和工业革命后，西方新兴国家的眼光里，几乎也被视为第二个或第三个印度。其时，日本和中国，都同时警觉到关门拒盗的迷梦并非良策。于是，先后派遣留学生到外国学习西方แ文明。但是，那个ฐ时代所谓西方文明的重心，是在欧洲的英、法、德、奥等国家；美国，仅属其次而已，并不像现在一样有举足轻重之势。
日本的留学生回国以后，便出现了日本历史上最光荣的一页——明治维新。由此，促使日本跃登列强的地位。中ณ国的青年呢？在清朝的腐败残局中，许多回国的人才，除了少数在洋务衙门行走以外，别外还有的，只有在洋行买办这一行中，自展抱负而已。当然，这不是当年中ณ国青年们的过错，这是中ณ国历史悲剧ຕ的一面。由此悲愤而化为国民革命，推翻清政府，建立中华民国的力量。
日本之所以如此，自然归功到它的历史背景，促成明治维新า的幸运。当时的日本，在政治方แ面，因有天皇万世一系的观念，别无民族或其他大问题的存在。所以君明臣贤，而建立了伊藤博文等不世的殊勋。在学术思想上，因有中国宋、明儒家以后王阳明理学的普及影响，化成日本民族文化的根本精神。除了以西方的科学文明为用，仍以日本大和魂的民族文化精神为主。在国家的士气方แ面，因有强横霸道武士道的传统，特别容易与军国主义แ结合，于是一变就成为“大日如来”的帝国主ว义侵略思想。
2西风吹乱黄华
而当时的中国呢？恰与日本相反。在政治方แ面，始终存在着将近三百年来的民族问题，以及清廷末代万难收拾的腐败政局。在学术思想上，五千年来的文化，远有儒、墨、道与诸子百家的汪洋浩瀚，各宗所是，互争长短。近有儒、释、道与东西方新旧文化的交流比较，莫衷一是。尤其正当三百年来民族革命改变历史的关节上，盲目地直接承受法国式的革命思想，舍己之所长而取其糟粕。甚之ใ，唯恐革之不尽，致使在学术思想上，缺乏็重心而呈一片混乱。至于国家士气方面，由明末清初ม三、四百年来，无论朝野上下，都对一本小说——《三国演义》，深植了浓厚的感情和兴趣。由桃园三结义而到เ单枪匹马，纵横天下，割据城池，自我英雄的崇拜，配上拿破仑式的戏剧性思想，便造成保皇、复辟、称王称帝ຓ以及一连串ธ北洋军阀的历史悲剧ຕ。由此而有国父遗嘱的“革命尚未成功，同志仍需努力。”由此而有德、日动第二次世界大战中，中ณ国的抗日战争。只因日本一念之ใ差，毁了中国，也毁了整个东方แ的文化。我们了解了这些历史事实，拿我们国家的现代史，与日本、苏联的现代史来比，你说，谁应该负这个ฐ责任呢？“虽曰人事，岂非天命哉！”
3๑第二次大战中的暴户——美国
姑且不论我们过去有多久远的历史，但在人类历史的无尽过程中，却只占了极短的一节。然而在这几十年来的经历，如果比起美国立国二百年来的历史，我们的国家，便如佛家所说，已经经历好多次的危亡劫运而不堪回。我们这些“半老儿郎”或“老乃国之ใ宝”的老少年们所遭逢的苦痛和伤感，绝不是现在中ณ国青少年们，由中学和大学的课本上所得到的历史常识中能体会得到เ的。然而美国和现在青少年们心目中的美国文化，却在第二次世界大战中轰然爆，一跃而居于西方文化的席代表地位。
在我们现代青少年的心目中，说到西方แ文化，就好像只有美国似的。而十九世纪，西方文化系统的英、法、德、奥的光荣，就只在白纸上占据了数十页ษ面，供人观靡研究而已。殊不知五、六十年前，当英国称雄世界的时期，英国文化便占据了一切。