一个人付出了情感而未得到เ期待的回应，他绝不至于抱怨"不公平"ิ，只能认定对方"不懂ฦ事"，或者检讨自己้用情是否足够真诚。如果他立足于情感交换，而有不公平感产生，无形中ณ把情感交换变格成了经济交换——如一对情侣分手，索ิ要分手费、青春损失费等。
社ุ会学家费孝通先生在《乡土中国》中ณ举过一个ฐ例子，非常有趣，可见情感交换与经济交换的矛盾时人们的取舍："ิ在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社ุ会不生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到เ这特定的地方แ，各以无情的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻๑舍大家老远的走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到เ街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么เ？这一趟是有作用的，因为ฦ在门前是邻舍，到เ了街集上才是"ิ陌生"人。当场算清是陌生人间的行为ฦ，不能牵涉其他社ุ会关系的。"5
再看一个例子。一个十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："ิ在国民党中ณ时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两ä双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"4
成都武侯祠有对联"ิ能ม攻心则反侧自消自古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思"。该联非常有名，是清人赵藩以诸葛亮治蜀为例来讽喻当时的四川ษ总督岑春煊。对联的背景与其中ณ的寓意我们不多讲，这里想借"攻心"来说"ิ情"。¤米¤花¤在¤线¤书¤库¤http:bookmih
所以，当人觉得不公时，他会自己้动手，增加收入，以与他的付出等值。
这里所说的"成见"，是些习以为常的认识。正因为习以为常，不大容易察觉和反思，所以潜伏在我们的意识深处，常在不经意间被唤醒。