感情生活中生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为什么เ会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"ิ化，情的交换就在不自觉中ณ转变成物的交换。既然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须ี对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个ฐ性刚硬，受不了委屈，那就倾向于报复，好采用极端方แ式，不看到对方的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己้心里才好受。
"找平衡"还有一种方式——报复。不公平会引报复性的反应。报复有广义和狭义แ之分，广义的报复就是回报，是"以彼之道还施彼身"ิ，无论是正面的还是负面的；狭义的报复专指负面性的回报，就是：你既ຂ对我不仁，我也要对你不义แ。你既负我，我也要对不住你。我们在这里所指的报复是后者。c米cນ花c在cນ线c书c库chttp:๘n
俗话说"心安理得"，如果这里的"ิ理"是"公平"ิ的话，那ว么，在获得公平的前提下人的心态是稳定的。人要让自己้稳定从怨气恢复过来，往往会寻求自认为公平的方式，而且还自我合理化，即会"找平衡"。
婚姻中ณ像这种情况极为普遍。刚结婚时，情人眼里出西施，什么เ都好。住在一起久ื了，新鲜感过去，琐碎的细节成为生活的主题，原本可以忽略的行为ฦ、习惯成了"ิ眼中钉"ิ。这些我们都体会过了。当然，作为ฦ一生守候的伴侣，宽容是第一位的，不会太过于计较。但是，不悦、不满，已经永久性地刻๑在心上。等到这样的事多了，诸如"ิ忘记生日"、"忘记结婚纪念日"、"顶ะ撞我妈"，"ิ不懂节俭过日子、胡乱ກ花钱"ิ等等，差不多塞满了整个ฐ心灵空间，再也容纳不下。终于有一天，一个ฐ不起眼的小事，点燃了怒火，所有的情绪喷薄而出。曾经记录在账上的那ว些陈年旧ງ事，一件件地数落出来，证明对方的薄情寡义แ，以及自己的委曲求全。最后的愤怒是："ิ我为你以及这个家付出这么多，而你却这样"ิ
随便说个常见的现象：一些刚毕业的大学生，特别是那ว些名校出身的，通常眼高于顶，志高气盛。人还没经过足够的打磨，尚不成熟，却斤斤计较于位置和待遇，总觉得与他的才华不称，对不住他，于是内生怨意。我们都有这样的感受——在怨意的支配下，人通常不容易看到自己้的短处与欠缺。人的心既ຂ然沉潜不下来，不想坚持，碰上机会，必然跳槽而去。如果轻易对待个人去留，结果很可能是在反复的跳槽中，一次次从头开始。年青人缺乏必要的积累和磨炼，要想走得远，比较困难。我并不是反对跳槽，也不是反对他人去纠正和反抗不公平的处境；抛开具体情境，分析当事者的心态，这里面就暗含着一条从不公平到เ怨恨、从怨恨到背叛的逻辑线索ิ。
"做实际工作，情商很重要"。"ิ情商"虽是外来概ฐ念，但中ณ国传统自古就十分重视。在本书中ณ，作者沿文化脉络，结合个人阅历和管理经验，对情商做出全新的阐释：融"情商"ิ于商业运作之中ณ，提醒人们必须保持情感和利ำ益的平衡，成全利ำ益和情义แ。
现为陕西省政协委员、陕西省总商会副会长、陕西省川渝商会会长、西安高山流水集团董事长。
中国历史上一直都存在着这样的商人：他们追求利益，但不绝对追求利益。由á于始终对人存有温情，人并没有抽象成一个ฐ空洞的价值符号，导致他们在经营中ณ自我克制ๆ追求利益最大化的冲动。如果引用马克思的概ฐ念，那么เ在传统中ณ国社ุ会中ณ，虽然有商品交易的行为，但并未产生出"商品拜物教"来。
我们的文化不否认赚钱的正当性，但否认赚钱的第一性，否认把赚钱放在压倒一切的位置上，尤其是与人应有的情感生冲突的时候。