肖静抿嘴笑了一会儿，站起来说：龙逸峰，现在咱们基本上可以正确地完成整支舞了。但是还缺少一些神韵，评委老师肯定给不了太高分的。加上现场人多，压力还会大一些，难免会出错。现在时间只剩下不到เ一个星期了，我们得加紧练习。这样，晚上自习完以后咱们再联系一个小时吧。
很快，歌舞大赛的时间就要到了，龙逸峰和肖静二人的联系也有了很大的改善。至少龙逸峰不会再笨手笨脚๐，手足无措的了。这时候，龙逸峰才觉得跳舞是一种享受，至少不像前些日子一样，每次犯错，除了尴尬还是尴尬。能ม比较熟悉地配合肖静跳完全场无大错，让龙逸峰的胃口好了不少，满满一盒饭愣是三下五除二就完成了，看得肖静和苏玲目瞪口呆的。吴海飞看到เ今天的龙逸峰吃的这么快，也凑过来打趣。
原来，龙正求因前两天砍了一棵枯树还没有全部挑回来，今天中午吃了午饭以后特意去挑回来。没想到，一到地头，就遇见了大蛇。吓得他镰刀都落下了，没命地逃出了山。在场的好多年轻人都很兴奋，东圃嚷嚷着让龙正求带他们去，这么大的蛇，那不是成精了吗？村里人勇敢的性格，很少知道什么怕。听到有这么เ大的蛇，首先就是想看看是不是真像龙正求说的那么大。
今天吓死我了，我在后山的山涧里看到了一条非常大的蛇。
“咯咯……”小朋友们被龙逸峰逗笑了，房子顿ู时乱成了一锅粥。
“报告爷爷，我帮爸爸摘枇杷去了。”被叫龙逸峰的调皮小孩站起来“一本正经”地回答。
背篓飞起来了！这可是大新闻，所以听到叫喊的人都站起来，往一边看去。之间田à野上，两个ฐ背篓临ภ空飞起，并像两只对峙的公鸡，缠斗ç在一起。地面上散落一地东西，有两个ฐ妇女哎呦呦地直叫唤，估计是背篓的主人。这是哪里来的两个ฐ师傅在斗ç法呢。人群中比较有经验的人说到，其实也许就是苗家巫ใ师或者巫婆在斗ç法。巫师在苗族中又被成为ฦ“巴对熊”，巫婆又叫“草鬼婆”。不过这位有经验的村民比较圆滑，怕得罪了不知道躲在那里的巫ใ师或者草鬼婆。
龙逸峰曾经一直以来尤其喜欢听大人们谈论各种奇人轶事，他爷爷也经常在村里和周围的一帮老友聊起这样的事情。他曾经听爷爷讲过，在苗族的区域内，有好多中ณ类似于法师的存在。他太爷爷曾经走过很多地方，认识一个人可以空手借物，即是想要什么就可以要上面。但是这个好像也不是没有代价的任意索取，如果你凭空借了别人的东西，就要用相应的东西去偿还，如果没有还，还要减寿。龙逸峰的太爷爷对这样的法术非常感兴趣，于是那ว位师傅就对他说：“现在正好前后无人，我就把我的一身本事交给你吧”。龙逸峰的太爷爷常年在各地游走做事，有见识和胆识，也有很多丰富的经验。一听到哪位师傅的这句话，赶紧ู回答他：“怎么会没有人呢，前前后后都是人。我不要学你的这一手。”据龙逸峰的爷爷介绍，在苗疆ຆ，但凡学习一些法术类的东西，是需要“认路”的，所谓“认路”就是要用一些东西去换取你所学的法术。他还列举了很多人的故事，有的“认路”就是怎么怎么个ฐ死法，有的干脆减少年龄。如果当天龙逸峰的太爷爷答应哪位师傅的话，那意思就是他断子绝孙的。因为“前前后后都没有人”这句话的隐含的意思就是没有子孙后代，龙逸峰的太爷爷明白了他的含义，所以说到เ处是人，不要学。如果没有这样及时地去拒绝，那么他就会得到เ那一身传承，最后绝子绝孙。
“这个太危险了”。龙逸峰看着在空中ณ腾飞翻滚的那两个ฐ背篓，不禁想起爷爷说的那ว些事儿。爷爷还说，会那种学术的属于邪术一类的，他们不像苗族正宗的巫师一般，经过正规的拜师学艺，辛苦训练终究学得一身本事，可以为百姓解决困难，上通天文，下知地理，还能ม与阴间通话，和鬼神谈判ศ，是苗族的正义แ使者。
其实，在全国各地巫师情况不一，贵州有苗巫和汉巫ใ之别﹐祭祀เ时分别ี用苗话或汉语作法事﹐另有“仙娘”﹑“走阴”﹐自称能知人畜ไ生病由何鬼作祟。“草鬼婆”又叫“蛊婆”，《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹；真蛊婆家中ณ没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中ณ间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水；真蛊婆能ม在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能ม则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面。一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中ณ必有一女习蛊。也有传给寨中ณ其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中ณ，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之ใ后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
在苗族人民心目中ณ，巫师是驱鬼。沟通阴阳的师傅，属于正义แ的。所以每当有灾难、疾病或者不顺ิ的时候，都要请巫ใ师来看看。而巫婆纯粹是邪ิ恶的象征，很对人对其又恨又怕。一般用背篓斗法的，大多是巫ใ婆干的事情。据说巫ใ婆的蛊毒到เ了一定的程度以