天道贵生地道贵贞圣人修之以建其名。吉凶有分是非有经务利高势恶死重生故天下安而大功成也。今庄周乃齐祸福而一死生以天地为一物以万物为ฦ一指无乃侥惑以失真而自以为ฦ诚也。
一看《达庄论》这名字我们也能ม猜出一二就是“达到เ庄子的意旨ຈ”。更直接些就是“阮籍认为庄子在对我们说什么”。其实自古以来解读《庄子》都是同样的路数无论形式怎么变化其核心内容也还是作者对《庄子》倒有什么เ样的认识。阮籍对《庄子》的解读主ว旨也十分明确就是对《庄子》中“齐物”主张的理解。而“齐物”也正是庄子思想中最主要的核心之ใ一。
（待续）
毋庸置疑《庄子注》是向秀这一生最有价值的作品了他在玄学史上的地位也因此而奠定。虽然在正始的时候为了帮衬嵇康阐发《养生论》向秀当了一回绝高质量的“陪聊”《难养生论》也因此成了传世名篇但是那充其量只是嵇康的陪衬甚至里面很多话根本不是向秀自己้的观点。真正体现了向秀学术高度的正是这部奠定了一代风气的《庄子注》。
从此以后人们的生活就有了新的“基调”洛阳城里那派浮华风貌再也不见取而代之ใ的是人人都看得明白的恐怖和虚伪。于是整个ฐ天下都必须的指鹿为马,口是心非。假如能像阮籍那样“不随意臧否人物”就已经是很有“德行”了。
《晋书宣帝ຓ纪》之后（司马炎立晋后追谥司马懿为宣帝）唐太宗李世民曾亲自执笔为ฦ司马懿作评。他说魏晋那时天下动荡三方鼎立干戈不息。而宣皇帝“以天挺之姿应期佐命文以缵治武以棱威”。百日内诛灭公孙渊十天里擒叛孟达。这样超世的才能ม受到两位先皇的嘱托辅佐大魏三朝天子。然而当天子在外他却内起甲兵；先皇陵土未干却屠戮宗室辅臣。这难道是忠信的人所该做的事吗？难怪明帝听后要掩面暗暗为先祖羞愧；石勒看罢要嘲讽笑他靠奸诈立业。古人说“积善三年知之者少为恶一日闻于天下。”贪于眼前的所得就会把祸ຖ患留给以后的日子；沉溺于利益的人就会永久地伤害他的名声。所以在他这一世是终不能南面而称帝的……
原本“谒陵”只是皇帝个人的事并非“国礼ึ”在那时没有严格的规定更没有必要让官员们也跟随。或许是曹爽也想表达一下对先皇的追思或许是他觉得“谒陵”也是件蛮“好玩”的事总比在京城里待着有意思于是非要跟着曹芳一起去。不光他自己曹爽还欣然召集了兄弟们——中领军曹议武卫将军曹训一块儿跟着去凑热闹。大概他是把这回“谒陵”也看成和往常一样兄弟几个出城游猎去了。而这样一来中领军和武卫将军都出了城整个京城的禁军将领就只剩ທ下了一位——中护军司马师
细读“高平陵”
（待续）
转蓬去其根流飘从风移。芒芒四海ร涂悠悠焉可弥？
也许在何晏的心里他已经认定管辂是给他宣判了死刑é。当然他还报着最后的一点点希望盼着灾祸不会真的发生。在极度的恐惧之后他不禁悲从中来又回想起自己这一生的经历于是悲慨地提起笔写下了这样两首诗