伴随着一阵悦耳的铃铛声，玄都**โ师牵着板角青牛缓缓从天而降，落在八景宫门前。
此时的大赤天很是冷清，除了地上到เ处跑动的各种灵物之外，就只有八景宫门口靠在门上打盹的两个ฐ童子。
君策在一边来回走动的脚๐步声，玄都**师自然是知道的。
按道理，应该是老师教什么，你就学什么เ。可是这三年来，一直学的都是练气、炼器、炼丹、阵法、阴阳算法等等东西。
“嗬……嗬嗬，我一定是喝大了还没睡醒，一定是。呵呵……。在梦里撒尿的时候，一般都会醒来的。对撒尿，尿床就尿床。先从这该死的梦境中出去再说。”
半空中祥云朵朵，霞光万丈。
6心息相依法
守中守一，为ฦ无形无相无位之ใ道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻๑安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之收放心工夫。当做工ื夫时，一觉此心已๐放，便应即予收回，系於窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久ื久纯熟，自不驰放散乱ກ，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止3๑止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹ล田à、中丹田、下丹田à均可守，初步则均以守下丹ล田为通则ท。惟亦有初下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海ร、海ร底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法3千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在3干六百门。盖以此窍非几窍，乾坤共合成。故不可指。工ื夫到时，方แ得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工ื程，有火侯，有符度，有证验，有境界ศ；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
生不知来处，生的事大；死不知去处，死的事大。遍尘世之人，来固糊涂，死亦糊涂ิ，所以轮回不息，常入恶趣，真可痛惜。凡在同道者，既进祖师之门户，当穷生死之根由。倘若虚度岁月，打混过日，他时腊ຘ月三十日到来，阎王老子打算饭钱，却将何物承当？吃下十方口债，无功消受，来世若不变驴变马，即是作猪作羊，此是决定不易之事。须是闲时办下，忙时用得着。此身不向今生度，更向何生度此身？圣贤仙佛，不是天上降下的，不是地上长出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢体，皆由á凡夫而入圣基。莫道仙佛有种，自暴自弃。或曰：神仙还要神仙做，那个凡夫作神仙？此话甚是糊涂，既是神仙，则ท必不在轮回中来；既在轮回中来，则必不是神仙。有等愚人，执着这话以为ฦ凭证，自迷迷人，当入拔舌地狱。噫！世间无难事，只怕有心人。易曰：穷理尽性，以至於命。是了性了命，必先要穷究性命之ใ理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性命是何物，而欲了性了命，了个ฐ甚么？世间学人，心地不明，才进门户，便装神仙；才遇高人，便强求道。终日横作乱为ฦ，混吃混喝，口说杂话，脚๐走魔路，东荡西游，以苦为乐，未有一时在生死上留心，妄想高人一言半语提出尘世，不费功夫立地成仙。似此举止，纵然老子下界，钟็吕对面，亦无益也。果是真正学道之人，不可如此。先将世事一笔勾消，把生死二字贴在额头上，时时步步与我不离，以生死为ฦ一大事，然后穷究性命根源。若一毫道理穷不彻，即一毫性命做不稳。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古来祖师，大慈大悲，丹经子书，千百譬喻，流传世间。盖欲人人成道，个个ฐ了真。其中药物火候、作用法则ท无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别ี，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。又有一等假道学，得些顽空事业，死下功夫，数十年后见些假境界，有些小效验，说凶道吉，自谓成道。或有人以丹ล经询问，茫然无知。不惟不知，而且毁谤。更有一等愚人，见人看经书，即便憎恶訾诮，一唱百和，将当年祖师慈悲之ใ苦心，反为后世迷徒之话柄。若丹ล经无用，则ท祖师不宜多事，传於ไ后世，既传后世，则ท祖师性命大道，即在是矣。倘若古人丹经虚假，后人口说是真，则是后人成道者大胜於ไ古人矣。试看前代各家祖师，明理之ใ后，有数月而大成者，有三二年而大成者，甚至十数年成道，即谓成之晚。后世修行人，有此成道之ใ乎？前代祖师成道之后，处处开坛，方方演教。或隐於仕宦，为ฦ国家出力，或混於厘市，积功累行。隐显莫测，变化随心。后世成道者，有此神通乎？前代祖师成道之后，有拔宅飞升者，有跨鹤冲举者，有在此处示终，又在彼处显化者，如此等类，不可枚举。后世成道者，有此显化乎？看今思古，则ท古人法言道语不可不穷也明矣。但性命之理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个ฐ个积功，故不惜两片皮，别ี开一辙，为好学者通一线之ใ路，庶乎自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮生矣。人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝无学问者难晓矣。今立二法，各自量力而行，久必有得。如人秉性聪明，兼之字义แ通达，不可不看经书。古人著书传世，言