就在庆山穷水尽，等着受死的时候将军义แ辉的旧ງ臣细川藤孝向他伸出了援救之手。庆在藤孝精心的安排下逃离一院，藏身在近江六角义贤的部下甲â贺和田惟政家中。在那里庆向越上杉氏、甲斐à武田氏、萨摩岛津氏等分别送出了请求援助的书信，并号召各地的势力支持自己成为下届将军。此后，诸侯们的使者常有往来，但通往山间和田à城的道路狭窄，交通十分的不便。
足利义昭被流放之ใ后前往投奔毛利辉元，之后投靠丰臣秀吉；而平民出身的丰ถ臣秀吉也曾经求为足利义昭养子，以便取得武家身份以建立幕府，但为ฦ足利义昭拒绝。足利ำ义昭于15๓9๗7๕年过世。
众家臣包柴田胜家、佐久间胜政、丹羽长秀、明智光秀，一一来与秀吉告别其兵力太弱，纷纷留下武艺出众的武士，明智光秀更留下了几十条退却中最宝贵的火枪！
此时击败信长囊中ณ取物！因敦贺平原北临ภ蓬莱海，东西两面有高山阻隔，如口袋状，南面是浅井的近江，长政关闭了南方แ的大门，2万的织田军挤在敦贺平原中，浅井与朝仓两面夹击，势如围宰山谷里的绵羊一个杀一个，织田à军必败无！
似是看出了明智光秀地好奇心。河上富信笑呵呵地说：“野子本来是我地女儿。但我家主公对他十分喜爱。便收她为养女了。”他生怕明智光秀不知道自己是野子地父亲。
“很好，就这么办吧！”江马时大喜，终于有了解决心病的办法，他自然轻松了许多。
“咦。十次郎地怎么这么小？”小竹举起自地儿子一看。**虽然大小还算正常。但因为有七次郎地庞然大物在前以十次郎地*โ*โ显得特别小。众人来了兴趣。也过来观看。小玲还抓住十次郎地小**摸了一把：“怪了。都是他爸爸地种。怎么差别这么大？”
“你呀，取个字都没正经，就不会取好听的名字么เ？”关子因为父亲关盛信是伊势龟山城的城主、织田家的家老，对明智光秀的仕途有极大的助力，所以她在后庭的地位仅次于龟姬这个正室，习惯什么事情都维护丈夫的她，忙上前打圆场：“这两个名字取得很好，我赞成。武士之家子嗣的多少直接关系到เ武运的长久以需要给孩子们取阳刚点的名字。七次郎，来，让我抱一抱，看看你是否真的能够在有朝一日成为ฦ一夜七次郎。”说完，她抱过七次郎，将他的**โ骄傲地在众人面前显摆：“看，多雄壮的小公鸡啊，长大了一定很能干！”
“是。听您地吩咐！”木下藤了赏赐后退下。
绣中半兵卫这种天才军事家往喜欢恃才傲物。目空一切。如果我非要他成为我地家臣。恐怕只会让他选择离开织田家。我们现在实力还很小。必须招揽天下地英才为我们所用。不能给世人一个不好地印象。”织田信长此时还和一般大名一眼。求才若渴。生怕坏了自己地爱才之名。这让木下藤吉郎地损招没有落到เ实处。
“嘿。这可是你说的。让竹中ณ先生自己选择。”木下藤吉郎似乎胸有成的说。
“面子？你这样动不动就下跪求的人。有面子可言吗？哼。竹中半兵卫的理想是平定天下。我明智光秀时雪斋禅师的弟子。兵法武艺都远胜于你。竹中先生为什么要选择你这个扶不上墙的烂泥巴๒？”明智光秀压低声音怒吼道。
残雪犹未消，山麓罩暮霭；（竹中）
连歌最初是一种由两个人对咏一和歌的游戏，始于平安时代末斯。最初ม，连歌作为和歌的余兴而盛行于宫廷，后又广泛流行于市民阶层，成为大众化的娱乐่项目，并出现了5韵、1oo韵的冗长连句，即所谓的“百韵连歌”。在镰仓时代，连歌有柿本派和栗本派两大流派，二者的分庭抗礼延续了相当长一段时期。柿本派得名于歌圣柿吕，主ว张墨守和歌的传统，力求连歌的洗练。栗本派虽模仿柿本的风格，但反对因循守旧。前者的成员大都是名声赫赫的宫廷宠儿，而后者的成员则大都是默默无闻的民间歌人。连歌是蓬莱歌道的重要组成部ຖ分，它在本质上没有，也不想与和歌彻底决裂。它所表现的，仍是蓬ศ莱歌道历来注重的技巧。蓬莱连歌的集大成者是二条良基和宗祗。前者编撰有《菟玖波集》，而后者则编撰有《新า撰菟玖波集》。
据泽彦所录的《茶道法则ท》所述，茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为ฦ三点与三不点品茶，“三点”为新า茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为ฦ一；反之，是为ฦ“三不点”。苍6有十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；“七禁忌”为ฦ一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼ึ、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
这天，明智光秀又和石田三成一起探讨茶道。因为ฦ对茶道的兴趣，明智光秀经常向身为ฦ侍童的石田三成讨教，而石田三成也乐意为主公讲解自己้学得得知识。
“明国有句俗话，叫做‘富贵险中求’，光秀，你也知道，要是容易做的事情，又怎么会轮到我这种人来做？我没有你那土歧名门的出身，也没有蓬莱名宿的师门，要想出人头地，就必须ี冒别ี人不敢冒的风险，为ฦ人所不能为！”木下藤吉郎自有他的一套说辞。
“藤吉郎，你真的有把握在墨俣那种地方修筑一座城池？”会后，明