盘古，顺ิ其天道而生。大道五十，盘古尽得。故在开天辟地之时力竭而亡。盘古涅ื磐，清气上升而成三清，是为ฦ太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫ใ族一派，传说化身有十二祖巫ใ。是以十二祖巫ใ以及三清皆乃盘古化身也。
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上古巫族：有十二祖巫，外界ศ也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电å，天山移海、改天换地。
帝江
山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也空间度之祖巫ใ
句芒
山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”东方木之祖巫
蓐à收
山海ร经-海ร外西经》道:“西方蓐à收,左耳有蛇,乘๖两龙。”西方แ金之祖巫ใ
共工
路史·挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲ຐ补天，射十日。”北方แ水之祖巫ใ
祝融
山海经》云:๘“南方祝融,兽身人面,ไ乘两ä龙。南方火之祖巫
烛九阴
山海经-大荒北经》中记载,ไ西北海之外,赤水之北,ไ有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘๖,其瞑乃晦,其视乃ี明,不食不寝不息,ไ风雨是谒。是烛九阴,是烛龙时间之祖巫ใ
强良
山海经-大荒北经》：嘴里衔蛇,手中ณ握蛇。虎头人身,四蹄足,ไ长手肘雷之祖巫
奢比尸
山海经大荒东经卷十四》奢比有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸天气之祖巫ใ
天吴
山海经·海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,ไ是为水伯”风之祖巫ใ
龠兹
不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。电å之ใ祖巫
玄冥
淮南子·时则训》云:“颛顼、玄冥之ใ所司万二千里。”玄冥,ไ颛顼的佐神,名禺强,又作禺京,字为ฦ玄冥,是雨师也,ไ实为海神兼风神。雨之ใ祖巫
后土
山海ร经海内经》:共工ื生后土。中央土之祖巫
参考资料：山海经，淮南子等
三清
元始天尊
元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之ใ一，道教开天辟地之神，为ฦ上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之ใ中位为ฦ最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初ม期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之ใ前，有天地之ใ精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中ณ又有一“元始天王”，列ต为第四中位左位第四神。《隋书经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为ฦ“天尊之ใ体，常存不灭，每到เ天地初ม开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之ใ时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之ใ始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之ใ气也。”认为ฦ元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之ใ气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临ภ人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包