但是，“人肉市场”中ณ的可怜女人，她们整天任人摧残，如果所得相当于所失，也就另成一说。事实上，却又满不是那么回事。她们被弄到“军中ณ乐园”来，每次接客抽成，是很有限的。以当时金门“军中乐่园”为例，因在前线，待遇较好。金门“军中乐่园”由政工ื人员掌管，由政治部ຖ主ว管民运的单位负责督导，在“军中乐园”服务的侍应生称为军中ณ特约雇员，这种雇员在金门共有二百五十人，流动散布在金门、山外、小径、陈坑、烈屿……等地。但在最前线大二担及东西旋๙，则ท没有固定的园地，只好定期派遣姑娘出差ๆ，完成任务后再返防〔注九〕！这许多雇员，多来自台湾，有十八岁的，也有三十出头的，平均年龄二十三岁。双方行的是合约制ๆ，签定雇用合约，每期半年，双方同意可以续约。服务期间伙食与服装由á军中ณ供给，营业收入女方实得七成，每星期工作六天，逢星期一休假，每天工ื作时间自上午八时至中午十一一时，下午二时至九时。票价分为三等，“军官部”二十五元：“士官部”二十元：“战士部ຖ”十元。虽然形式上是合约制，两厢情愿，但是，妓女这边，再被老鸨龟公等一勒索，也就所得无几了。并且，外岛“军中ณ乐่园”中的妓女，许多都是台湾本岛抓到เ的私娼，被强制“充军”送到前线的，这种身份的妓女，所得就更没保障了。在台湾本岛，其实也是一样，本岛“军中ณ乐园”中的妓女，我看不到เ是自愿来的，绝大多数是被掳来、卖来的。我在《一个ฐ预备军官的日记》一九六0年三月三十日条下，曾写流氓“强一女写卖身契，一万六卖两年，否则不放行，一宪兵救出之，在此军中乐่园”。可见这女人脱离了私娼命运，却也脱离不了“军中乐园”。在同年七月二十六日条下，我又写：“一十九岁女孩子，先被卖一千九，再被卖二千六，三被卖二千三，四被卖六千六，结果是一身恶疮，此何等社会。何等人身保障乎尸试问在这种全无人身自由、被买来卖去的处境下，妓女们还想可以按规矩抽成，其谁能信乎ๆ？她们岂敢言钱，能少接几次客，就算造化了！周排附说得露骨：”妓女好122像园锹，人可休息，工作器具不能ม休息。“妓女只是人们眼中ณ的”工ื作器具“，沦为”工ื作器具“了，还想按规矩抽成吗？
“军中ณ乐园”的妓女，最令人有“人肉市场”之感的，是在接客次数的有下限而无上限。在军中发饷日子或规定假日日子，每位妓女每天卖三四十次，是很普遍的事。三四十次还不算本领ๆ，如果卖到五十次以上，便有奖励。那〔草字头，不会打，对不起。〕拔林“军中ณ乐园”甚至举ะ行过大比赛，卖得又快又多者，甚至放鞭炮庆祝，听来真不知人间何世！我真不能ม想象：一个人，每天洗五六十次手都吃不消，何况五六十次*โ*？可是台湾在国民党德政下的“人肉市场”，竟然如此！
再嫁者不当非之ใ；不再嫁者，敬礼之斯可矣！又说：
戴醇士习苦斋笔记有一条记俞正燮六十岁后的可爱：
宫中鸡犬亦登真。
西方แ中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论。天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？马丁路德郑重宣告说，上帝ຓ是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。
这本《中国性研究》，共收有五十＊1篇文字，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官、两性**โ、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”
西方แ传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家”。
把握欢乐่**โ
莫惹终身遗憾
字里行间，官方的心态已๐经溢于言表。
乱世情鸯的例子极多。马祖有一姑娘，以八万元赎身从良，嫁给了卫生连的一个阿兵哥，可是不肯出家门，怕见到เ人，因为那ว个地区，每个战士都搞过她。这种故事，我想只有在国民党统治下的“天堂”，才会产生吧？
“君在前哨，妓也在前哨！”
我是一九六一年二月六日纵澎湖退伍的，退伍以后，一直想把调查“军中ณ乐园”的专题完成，可是为ฦ了要搜集更多的资料é，始终未能如愿。一年过去了，二年五年过去了，十二年十五年也过去了，今年已๐是退伍二十五年了。今年年初，我的朋友张子文从马祖归来，到เ台北看我，我说，我脱离军队已久，二十五年来，“军中乐่园”已经沧海ร桑田，你是当今的预备军官，为“万岁评论”写篇最新า的报告吧！张子文答应了。一月二十五日文章写好，发表在二月二十八日的“万岁评论”第二十八期。他的全文，颇็可补充我在“军中乐园”调查上的不足和落伍，我把它酌加附注，附在这里，算是这篇拉杂调查的收尾吧！
君在前哨。妓也在前哨！
——外岛“外岛军中乐่园”剪ຘ影
“军中乐园”一词，顾名思义是为ฦ“服务三军”而设置配备的玩意儿。反正当军人苦闷嘛ใ，除了在各自的工作岗位辛苦、操劳、疲劳之外，公余之暇，总是需要找乐่子，跟那些姑娘们玩玩“老把戏”，以发泄过剩ທ的精力，促进阴阳调和，提高“**战力”！