学运和暴力结合，使我们这些从台湾去的学生感到恐惧，好像是政治暴动一样。
我在巴๒黎读书时，不管任何一个科系，特别ี是人文科系，包括社会学、政治学、文学、美学等学科，教授在上课时都会不断地提到六八年，六八年；六八年变成一个重要的分水岭，六八年以前是一个保守的、传统的法国，六八年之后则是一个革新的、前卫的、可以容纳各种看法的法国。
没有思维的伦理很容易变成堕落，因为太习以为常。例如想到เ婆媳关系，就联想到哭哭啼啼的画面，可是现代人的婆媳关系是可以有更多面向的。如果你觉得在一个传统固定的伦理里待太久ื了，思想会不自觉地受到传统伦理的制约，我会建议你去看阿莫多瓦pedroAlmodovar与帕索里尼pierpaolopaທsolini的电影，你就有机会去整顿自己，可是你一定会骂：怎么要我去看这种电影？我自己在一九七六年看到帕索里尼的电影时，也是一边看一边骂，我骂他怎会把艺术玩到เ这种地步，你看他的《美狄亚》、《十曰谈》、《索多玛的一百二十天》会觉得毛骨悚然，他会让你看到一个背叛美学的东西，我记得映时，很多人看到吐出来了。而西班牙导演阿莫多瓦的《我的母亲》这部片，完全就是伦理的颠覆，可是里面有种惊人的爱，他在变性人、爱滋病人、妓女身上，看到一种真挚的爱，与我们温柔敦厚的伦理完全不一样。
我自己在阿莫多瓦与帕索里尼的电影里，可以完全撕裂粉碎，然后再回到เ儒家的文化里重整，如果不是这个撕裂的过程，我可能ม会陷入父为子隐，子为父隐的危险之ใ中。任何一种教育如果不能让你的思维彻底破碎的，都不够力量；让自己้在一张画、一音乐、一部电å影、一件文学作品前彻底破碎，然后再回到自己的信仰里重整，如果你无法回到原有的信仰里重整，那么这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。
期盼每一个ฐ人都能在破碎重整的过程中找回自己的伦理孤独。