知觉正是用大量的已๐知条件一下子产生把已知条件联系在一起的意义แ的这种活动——它不
它们确实是插入整体形状中的关系本身，虽然整体包含了重量和颜色。但这种形状不是由“精
也是不可分割的。就历史的基本维度而言，所有的历史时期都是一种唯一存在的表现或一个
然，为了驳斥ม一种学说，我们不能仅限于把学说与作者生涯中ณ的某个偶然事件联系起来：学
器，含糊的行为概ฐ念几乎使我们忘乎所以。如果在被截肢者中，某种刺激代替了从残肢到大
脑的神经通路上的大腿刺激，那ว么เ他将感觉到幻腿，因为灵魂直接连接大脑，也只与大脑连
接。
现代生理学对这种现象有何评说？可卡因麻醉并不能ม使幻肢消失。在大脑损伤后，即使
没有被截肢，也会产生幻肢4。最后，幻肢通常处在当实肢被截去时所占据的同一个位置上：
一位战争中ณ受伤者还在他的幻肢中感觉出炸断其实肢的弹片5。因此，是否应该用“中枢理
论”来代替“外周理论”？如果中ณ枢理论只是把大脑痕迹加到幻肢的外周条件中ณ，那么该理
论并没有告诉我们任何东西，因为大脑แ痕迹不可能表示在现象中起作用的意识关系。事实上，
幻肢现象取决于“心理”决定因素。一种情绪，一种唤起受伤时情景的情景，也能使没有幻
肢感的被试产生幻肢6。有时会生这种情况：在病人同意接受截肢的情况下，在手术后产
生了巨大的幻胳膊，接着，幻肢变小，最后，被淹没在残肢中ณ7。在这里，幻肢现象是用疾
病感缺失现象来解释的，显然，这是一种心理学解释。有些人一向感觉不到เ其瘫痪的右手，
当人们要他们伸出右手时，他们却伸出了左ุ手，他们以为其瘫痪的右手像是一条“冷冰冰的
长蛇”，这个事实排除了一种真正的感觉缺失假设，使人想起否认机能不全的假设8。因此，
是否应该说幻肢是一种回忆、愿望或信念呢？在缺少生理学解释的情况下，是否应该拿出心
1同上，364页ษ。
2兴奋到达不协调的反应器官，斯坦因，《感觉病理学》，361้页。
3“感官……通过最初的形式概念使人认识到形式。”同上，353页。
4莱密特，《我们的身体的形象》，4๒7页。
5同上，129页及以下。
6莱密特，《我们的身体的形象》，57页。
7同上，73页。莱密特指出，被截肢者的错觉与其心理素质有关：幻肢更多地出现在受过教育的人中间。
8同上，129页及以下。
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理学解释？但任何心理学解释都不能无视切断通向大脑แ的感觉传导神经能使幻肢消失1。因
此，需要弄清心理决定因素า和生理条件是如何配合起来的：如果幻肢取决于生理条件，如果
幻肢因而也是一种第三人称的因果关系的结果，那么เ我们不能想象幻肢何以能在．一．个ฐ．方แ．面．恢
复病人的个人经历、回忆或愿望。因为这两类条件得以共同引起幻肢现象，就像两ä个组成部
分引起一个结果，它们需要有一个共同的作用或一个共有的场所，我们不知道什么是在空间
的“生理事实”和无所在的“心理事实”共有的场所，乃至属于自在范畴、作为神经冲动的
客观过程和属于自为范畴，诸如接受和否认、过去的意识和情绪的我思活动9๗es
共有的场所。幻肢的混合说承认这两类条件2，因而能同已๐知事实的陈述一样有充分的根据：
但混合说十分含糊。幻肢不是一种客观因果关系的简单结果，更不是一种我思活动。只有当
我们找到了连接“心理现象”和“生理现象”、“自为”和“自在”，并使它们合并在一起的
手段，只有当第三人称过程和个ฐ人的活动能整合在他们共有的一个环境中，幻肢才可能ม是这
两类条件的混合。
为了描述相信幻肢和否认截肢，一些研究者谈到了“压抑”或“器质性压抑”3๑。这些
非笛卡尔主义的术语使我们形成了“心理现象”和“生理现象”的关系得以想象的一种器质
性思维的观念。补充说明一下，我们已经在别处碰到过越了在心理现象和生理现象、明确
的合目的性和机械论之间选择的现象4๒。我们看到，当昆虫在一种本能行为中用健全的脚๐来
代替被切断的脚๐时，这不是因为ฦ预成的帮助装置被刚退出使用的通路的自动启动所代替，更
不是因为动物意识到所要达到的目的和运用它的脚和运用各种手段，理由是每当活动受阻
时，替代必然会生，但我们知道，如果昆虫的脚只是被绑住，那么替代不会生。动物只
是继续在同一个世界上