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知觉现象学
【法】莫里斯·梅洛—庞蒂
姜志辉译
mAuri9ty
phénoménologiedelaper9
éditiongallimaທrd1945
法国伽黎玛出版社19๗45年，
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目录
前言
引论传统的偏见和重返现象
第一章“感觉”
作为ฦ印象。作为性质。作为刺激的直接结果。什么เ是感知。
第二章“联想”和“回忆的投射”
如果我有感觉，那ว么一切体验都是感觉。场的分隔。没有“联想力”。没有“回忆
的投射”。经验主义和反省。
第三章“注意”和“判断”
注意和关于自在世界的偏见。判断和反省分析。反省分析和现象学反省。“动机”。
第四章现象场
现象场和科学。现象和“意识事实”。现象场和先验哲学。
第一部分身体
体验和客观思维。身体的问题。
第一章作为物体的身体和机械生理学
神经生理学本身已经越了因果思维。幻肢现象：生理学解释和心理学解释都是不
充分的。在“心理现象”和“生理现象”之间的存在。幻肢的模棱两可。“器质性
压抑”和作为天生复合体的身体。
第二章身体的体验和传统心理学
身体本身的“不变性”。“双重感觉”。作为感情物体的身体。“运动感觉”。心理学
必需重返现象。
第三章身体本身的空间性和运动机能ม
位置的空间性和方แ位的空间性：身体图式。盖尔布和戈ຖ尔德斯ั坦根据施奈德的病例
对运动机能的分析。“具体运动”。朝着可能ม事物的定向，“抽象运动”。运动计划ฐ和
运动意向性。“投射功能”。不可能用因果解释来理解这些现象，不可能用反省分析
并把这些现象联系于视觉缺陷和联系于象征功能ม。“象征功能ม”的存在基础和疾病
的结构。“知觉障碍”和“智力障碍”的存在分析。“意向弧”。身体的意向性。身
体不在空间里，而是居住在空间里。作为一种新意义的运动获得的习惯。
第四章身体本身的综合
空间性和身体性。身体的统一性和艺术作品的统一性。作为一个ฐ世界的获得的知觉
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习惯。
第五章作为有性别ี的身体
性欲不是“表象”和反射的混合，而是一种意向性。在性的情境中ณ的存在。精神分
析。存在的精神分析不是重返“唯灵论”。在何种意义上性欲表示ิ存在：在实现性
欲的时候。性“剧”不能归结为形而上学“剧”，但性欲是形而上学的。性欲不能ม
被“越”。关于辩证唯物主义的存在解释的说明。
第六章作为表达和言语的身体
失语症理论中ณ的经验主义和理智主义แ都是不充分的。语言有一种意义。语言不必以
思维为前提，但实现思维。在词语中的思维。思维是表达。动作的理解。语言动作。
没有自然符号，也没有纯粹的约定符号。语言中的验性。现代失语症理论的证明。
在语言和世界中的表达奇迹。身体和笛卡尔主义分析。
第二部分被感知的世界
身体的理论已经是一种知觉的理论。
第一章感知
知觉的主体为ฦ何物？感知和行为的关系：作为一种存在方式的具体化的性质，作为
共存的感知。附着于感性事物的意识。“感官”的普遍性和特殊性。感官是“场”。
感官的多样性。理智主义แ何以越感官的多样性，何以反对经验主义。反省分析为
什么是抽象的。每一种感官都有自己的“世界”。感官的联系。在感官“之前”的
感知。联觉。作为在双眼视觉中的单眼映象的有区别的和难以分辨的感官。通过身
体的感官的统一性。作为世界的一般象征的身体。人是一个共通的感觉体。知觉综
合是时间的。反省就是重新现非反省。
第二章空间
空间是一种认识“形式”吗？
A上和下。方向不是和“内容”一起产生的。更不是由精神活动构成的。空间
平面，固定点和存在空间。存在仅仅由á于它的方向才具有意义。
B深度。深度和宽度。所谓的深度标志是动机。视大小的分析。错觉不是结构，
被感知物体的方向是引起的。深度和“转变综合”。深度是我和物体的一种关