霍布士的父亲是个教区牧师，性子坏又愚鲁无知；他因为在教堂门口跟邻教区的一个牧师争闹，丢了差事。这以后霍布士归伯父抚育。他熟读古典著作，十四岁时把幼利披底的《米底亚》medea翻译成拉丁文抑扬格诗。晚年，他自夸虽然他绝不引用古典诗人或雄辩家的句子，却并非由于对他们的作品欠熟悉，这是正当话。他十五岁的时候入牛津大学，牛津教他学经院派逻辑和亚里士多德哲学。这两样东西到เ晚年成了勾惹他憎恨的怪物，他断言在大学里的年月没让他得到เ什么益处；确实，一般大学在他的作品中不断ษ受到抨击。161้0年，当他二十二岁的时候，他做了哈德威克勋爵后来成为第二德芬郡伯爵的家庭教师，伴随后者作“大周游”1。就在这时候他开始知道伽利ำ略和开普勒的成绩，这对他产生了深刻的影响。他的学生作了他的赞助者，一直到162๐8年逝世为止。霍布士通过他认识了本·琼生Benonson、培根、彻伯利的赫伯特勋爵lordherbertofcherbury，及其他不少重要人物。德芬郡伯爵死时遗留下一个幼子；伯爵死后，霍布士有一段时间住在巴黎，在巴黎开始研究几何学；随后，他又当了他从前的学生的儿子的家庭教师。霍布士同他到意大利游历，1้636年在意大利ำ访问了伽利略，1637๕年回英国。
商务汉译世界学术名著丛书英罗素《西方哲学史》
为尹诺森三世的十字军所讨伐以及为所有统治者包括弗里德里希在内所迫害的诸异端，无论就其本身抑或就其反映当代大众感情来说，都是值得研究的。因为ฦ关于大众感情方แ面若非通过诸派异端的研究，我们在当时的著作中是找不到เ任何暗示的。
在这巨大的斗争中ณ弗里德里希曾一度想创立一个新宗教。在这种宗教里他充当弥赛亚，彼得·德拉·维格纳相充当圣使徒彼得1的角色。他没有把这项计划ฐ考虑成熟从而把它宣布出去，而只是在信中写给德拉·维格纳。可是，突然间他确信彼得正在密谋反对他，这也许正确，也可能不正确；他刺瞎了他的眼睛，并把他放在囚笼里示众，然而彼得却以自杀摆脱了更多的苦楚。
柏拉图主义者对上帝的看法是正确的，但对其他诸神的看法却是错误的；他们不承认道成肉身也是错误的。
书中有一段对柏拉图极表同情的叙述，他把柏拉图置于所有其他哲学家之ใ上。他认为一切哲学家都该让位于柏拉图：“让泰勒斯和他的水一道去吧，让阿那克西美尼和空气一道去吧，斯多葛学派和火一道去吧，伊壁鸠鲁和他的原子一道去吧。”2所有这些人都是唯物主义者；柏拉图却不是。柏拉图认为上帝不是什么具有形体的事物；但所有事物都从上帝以及某种恒常不变者那里获得其存在。柏拉图说知觉不是真理的源泉这一点是正确的。柏拉图主义者在逻辑学和伦理学方面最为ฦ卓越，同时也接近基督教。“据说普罗提诺，此人不久以前还活在世上，最为理解柏拉图。”至于亚里士多德，他虽比柏拉图逊色，但却远远越其他哲学家之上。但他们两人都说一切神祇都是善良的，和应该受人崇拜的。
我现在就来谈罗马帝国对文化史起作用的四条途径。
君士坦丁最重要的措施就是采用基督教为国教，这显然是因为ฦ大部ຖ分兵士都是基督教徒的缘故1。这一措施的结果就是当五世纪日耳曼人摧毁了西罗马帝国的时候，它的威信也使得日耳曼人接受了基督教，从而便为西欧保存下来了那些曾为教会所吸收了的古代文明。
我们从这里面知道了泰勒斯曾被人嘲笑过他的贫穷，他就用分期付款的办法买下来所有的榨油器，于是就能ม够掌握榨่油器的垄断价格。他做出这件事是要表明哲学家是能够搞钱的。如果哲学家终身贫穷的话，那是因为他们有着比财富更重要得多的事要去思想。然而这一切都是顺便提到的；现在我们就来谈更严肃的问题。
第二十一章亚里士多德的政治学
任何人都同意苏格拉底是很丑的；他有一个扁鼻子和一个大肚子；他比“萨提尔滑稽戏里的一切丑汉20silenus都还丑”色诺芬《筵话篇》。他总是穿着褴褛的旧ງ衣服，光着脚๐到处走。他的不顾寒暑、不顾饥渴使得人人都惊讶。阿尔西拜阿底斯在《筵话篇》里曾描叙苏格拉底服兵役的情形说：
似乎没有任何疑ທ问，历史上的苏格拉底的确是宣称自己้被神谕或者命运之神daທimon所引导的。那ว究竟是不是象基督徒所称之ใ为良心的声音的那种东西，还是那对苏格拉底来说乃是一个ฐ真正的声音，我们就无从知道了。圣女贞德是受到เ声音的鼓舞的，那ว原是精神不健全的一种普通形态。苏格拉底可能患有癫痫性的昏迷病，至低限度这似乎是对于有一次在他服兵役时所生过的那类事情的自然解释：
在幼利披底的《酒神》里，酒神侍女的合唱显示了诗与野蛮的结合，那ว与静穆是截然相反的。她们庆贺支解野兽的欢乐，当场把它生吃了下去，并且欢唱着：
你欢乐欲狂
商务汉译世界ศ学术名著丛书英罗素《西方哲学史》
第十五章洛克的影响
从洛克时代以来到现代，在欧洲一向有两大类哲学，一类的学说与方法都是从洛克得来的，另一类先来自笛卡尔，后来自康德。康德自己以为他把来自笛卡尔的哲学和