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政治学1
论亚里士多德的《政治学》吴恩裕
一
亚里士多德Ａristotle，公元前384—32是西方学术史上的重要人物。在许多学科中，如哲学、伦理、逻辑、心理、物理、生物等等，他都写下了开创น的或重要的著作。在西方政治思想史上，他也占极其重要的地位。政治学是关于阶级斗争的学问：有剥削阶级的政治学，也有被剥削阶级的政治学。用剥削阶级的观点创立政治学的体系，亚里士多德实为第一人，他的《政治学》也是一部创的著作。在他以前，曾经有过奴隶主阶级的著名政治家，如梭伦、伯利ำ克里，但他们没有留แ下政治论著。曾经有过片段的政治见解，如辩士派和苏格拉底的某些主张，但那ว都不成其为政治论著。也曾经有过像亚里士多德的老师柏拉图的《理想国》那ว样的著作，但那部书与其说是政治论著，倒不如说是杂揉哲学、伦理、教育以及政治的混合著作，不能说是创立了剥ຓ削阶级政治学的独立体系。柏拉图的《政治家》和《法律篇》两书，就其骨架的狭小和内容的单纯来说，也都不能算是建立了这种政治学体系的著作。惟有亚里士多德的《政治学》一书，在下述意义แ上，的确可以称为ฦ剥削阶级政治学的创始之作。
第一，《政治学》是一部专门讨论政治问题和原理的著作——
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在亚里士多德之ใ前，讨论政治学的问题是和伦理学的探究分不开的。例如柏拉图便在《理想国》中，把个人的正义和国家的正义问题，亦即伦理和政治问题，混在一起的。到了亚里士多德的《政治学》，便把两ä者截然分开了。他对于伦理问题的探讨，另有一部《伦理学》。
伦理问题和政治问题的分家，正是剥则阶级的政治学“独立”
成为一个ฐ体系的主要条件。
当然，伦理和政治的彻底分家，还有待于马基雅弗利nicນolo
mａchiａveli，1469—152๐7的《君权论》1513年一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能不说始自亚里士多德的《政治学》。
第二，我们说《政治学》是剥削阶级的政治学的创始著作，不仅由于它是一部专门讨论国家和法律的政治论著，而且也由于《政治学》一书的体系和内容与西方资产阶级的政治学有密切关系。我们知道，资产阶级学者对《政治学》一书的考据所得的结论是不一致的。就结构和内容而言，有人认为《政治学》中ณ各卷可以分成两组。第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、七、八各卷属之ใ。第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等卷属之。余下的一卷是结论。但也有人说，《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。第一种论家庭，如第一卷。第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法，如第二卷。第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、八两卷。这两种考据结果似乎是不同的。可是，根据《政治学》一书的实际内容而言，它基本上包括两种问题的讨论：一关于政治理论的讨论；二关于现实政制的讨论。这种在政治学中ณ既包括政治理论问题又包括政治实际——
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问题的体系，大致说，一直为各个历史阶段的剥ຓ削阶级政治学者所继承。直到帝ຓ国主义时期，在英国流行的著作如拉斯基h。
。
lａski，1893—1950的《政治典范》，在美国流行的教科书如迦纳ａmes
9ilford
gａrner，1871้—193๑8
的《政治科学与政府》，在体系上，都是先泛论国家的性质，然后再讲政治制度的。在这一点上，也可以说它们都没有摆脱亚里士多德《政治学》的影响。
第三，除了以上两ä点以外，我们还有一个更重要的理由说亚里士多德的《政治学》一书确实是剥削阶级政治学的一部最早ຉ的著作。这个ฐ理由就是，尽管《政治学》一书中所贯彻的观点是人类历史上第一个ฐ剥削阶级奴隶主的观点，但这一观点却是同封建阶级和资产阶级的观点本质上有相通之处的。这就是说，尽管奴隶主的城市国家不同于封建领主的封建国家、也不同于资产阶级的国家，尽管后二者都各有其独特的性质和经验，但是，它们都是阶级压迫的工具，或者说，它们都是剥削阶级的压迫工具；从而，研究这些压迫工具，在理论上便有相通之处，在实际上也有共同之ใ点。我们主要是在这个ฐ意义上说：亚里士多德这部《政治学》是历史上一切剥ຓ削阶级的政治学的开山之作。
在本文以下各节，我们第一，要指出《政治学》一书中所包括的奴隶主ว阶级的观点。第二，要指出这一观点在哪些方แ面的应用是和封建阶级和资产阶级相通的——亦即后来被封建阶级学者和资产阶级的学者认为是“政治学”中ณ的永久不变真理。第三，要指出亚里士多德对当时实际政治的态度和主张是什么——
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