〔1〕觚,音孤,棱也。或曰酒器,或曰木简,皆器之ใ有棱者也。不觚者,盖当时失其制而不
公之霸,为ฦ从简尚功主治,太公之遗法变易尽矣,故一变乃能至鲁。鲁则修举废坠而已,一变
已矣。”
明之ใ也。夫自修身以至于为ฦ天下,不可一日而无礼ึ。天叙天秩,人所共由,礼之本也。商不能
始死谓之死,既葬则ท曰反而亡焉,皆指先王也。〔16〕此结上文两节,皆继志、述事之意也。
子、兄弟之ใ子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之ใ中以有事为荣,故逮及贱者,使亦得以申其敬
为唱。“民为ฦ贵,社稷次之ใ,君为轻。”《孟子·尽心下》两千馀年
取人以身。修身以道,修道以仁。仁者,人也。”《礼记·中庸》“仁
之ใ节。谢氏曰:“圣人饮食如此,非极口腹之欲,盖养气体,不以伤生,当如此。然圣人之所
不食,穷口腹者或反食之,欲心胜而不暇择也。”
〔1้〕谢氏曰:“圣人心安于正,故于位之不正者,虽小不处。”
乡人饮酒,杖者出,斯出矣〔1〕。乡人傩,朝服而立于阼阶。〔2〕
〔1้〕杖者,老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先,既出不敢后。
〔2๐〕傩:乃ี多反,所以逐疫,《周礼》方相氏掌之。阼阶,东阶也。傩虽古礼而近于戏,亦
必朝服而临ภ之者,无所不用其诚敬也。或曰:“恐其惊先祖五祀之ใ神,欲其依己้而安也。”此
一节,记孔子居乡之事。
问人于他邦ะ,再拜而送之ใ〔1〕。康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢
尝。”〔2〕
〔1〕拜送使者,如亲见之,敬也。〔2〕范氏曰:“凡赐食,必尝以拜。药未达,则不敢尝。
受而不饮,则虚人之赐,故告之如此。然则ท可饮而饮,不可饮而不饮,皆在其中ณ矣。”杨氏曰:
“大夫有赐,拜而受之,礼也。未达不敢尝,谨疾也。必告之ใ,直也。”此一节,记孔子与人
交之ใ诚意。
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎ๆ?”不问马。〔1้〕
〔1〕非不爱马,然恐伤人之ใ意多,故未暇问。盖贵人贱畜,理当如此。
君赐食,必正席先尝之〔1〕。君赐腥,必熟而荐之〔2〕。君赐生,必畜ไ之
〔3〕。侍食于君,君祭,先饭〔4〕。疾,君视之ใ,东〔5๓〕,加朝服,拖
绅〔6๔〕。君命召,不俟驾行矣。〔7〕
〔1〕食恐或馂馀,故不以荐。正席先尝,如对君也。言先尝,则馀当以颁赐矣。〔2〕腥,
生肉。熟ງ而荐之祖考,荣君赐也。〔3〕畜之ใ者,仁君之惠,无故不敢杀也。〔4๒〕饭,扶
晚反。《周礼ึ》:“王日一举,膳夫授祭品尝食,王乃食。”故侍食者,君祭,则ท己不祭而先
饭,若为君尝食然,不敢当客礼也。〔5〕,去声。东,以受生气也。〔6〕拖,徒我反。
病卧不能著衣束带,又不可以亵服见君,故加朝服于身,又引大带于上也。〔7〕急趋君命,
行出而驾车随之。此一节,记孔子事君之ใ礼。
入太庙,每事问。〔1้〕
〔1〕重出。
朋友死,无所归,曰:“于我殡。〔1〕”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。”
朋友死,无所归,曰:“于我殡。〔1้〕”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。”
〔1〕朋友以义แ合,死无所归,不得不殡。〔2〕朋友有通财主义แ,故虽车马之ใ重,不拜。祭肉
则拜者,敬其祖考,同于己亲也。此一节,记孔子交朋友之义แ。
寝不尸,居不容〔1้〕。见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以
貌〔2〕。凶服者,式之。式负版者〔3〕。有盛馔,必变色而作〔4〕。迅雷
风烈,必变。〔5๓〕
〔1〕尸,谓偃卧似死人也。居,居家。客,客仪。范氏曰:“寝不尸,非恶其类于死也。惰
慢之ใ气不设于身体,虽舒布其四体,而亦未尝肆耳。居不容,非惰也。但不若奉祭祀、见宾客
而已,‘申ã申’、‘夭夭’是也。”〔2〕狎,谓素า亲狎。亵,谓燕见。貌,谓礼貌。馀见前
篇。〔3〕式,车前横木。有所敬,则俯而凭之。负版,持邦国图籍者。式此二者,哀有丧,
重民数也。人惟万物之灵,而王者之所天也,故《周礼》“献民数于王,王拜受之”。况其下
者,敢不敬乎ๆ?〔4〕敬主人之ใ礼,非以其馔也。〔5〕迅,疾也。烈,猛也。必变者,
所以敬天之ใ怒。《记》曰:“若有疾风、迅雷、甚雨则必变,虽夜必兴,衣服冠而坐。”此一
节,记孔子容貌之变。
升车,必正立执绥〔1้〕。车中ณ,不内顾ุ,不疾言,不亲指〔2〕。
〔1้〕绥,挽以上车之ใ索也。范氏曰:“正立执绥,则