好开心啊！所以叫做兑。
很愉快。因为池塘旁边多半有些树木，很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次
是主宰，我想这一点我们要感谢伏羲，因为这整个ฐ东西是伏羲开出来的，所以我们现在要
字，自然界，那ว错了，自然没有界，只有国家才有界ศ，只有地区才有界，植物界，动物界ศ可
现代人学习《易经》有什么เ实际的意义แ吗？我想这个ฐ问题也是很重要的。如
不是气象而已๐，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开出来——
了《易经》中的道理，就会明白，什么叫”难得糊涂”，其实糊涂ิ的是表面，清
楚的是内心。但是现代社ุ会展变化得很快，我们到เ底要不要变，又该怎么เ变呢
《易经》曾经被称为ฦ《变经》，因为ฦ宇宙的一切都在变化之ใ中，而《易经》所
表示的就是变化的规律。曾仕强教授告诉我们，变化有三个原则，第一个是权不
离经，第二个是权不损人，那ว么第三个原则是什么？而这些变化的原则和道理，
对于我们现代人又有什么เ实际意义แ呢？在《易经的奥秘》前五集基础上，让我们
继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索ิ：《易经》的奥秘，第六集：
易有三义。
视频文稿：
《易经》，也称《周易》，但都离不开一个ฐ易字，那么เ这个”易”字，到底是什么意思呢？
《易经》看起来如此神秘复杂，为ฦ什么说它是简易？而变易和不易又该如何理解呢？人们常
说：世事无常，《易经》能帮助我们掌握未来的变化吗？《易经》所揭示的，是自然与人类
社会变化的基本规律，那ว么เ我们应该如何依据《易经》的道理，来把握这变化莫测的未来世
界呢？
大家都很清楚，易有三义แ，第一个ฐ就是简易，第二个叫变易，第三个叫不易，这是一般
的说法。为ฦ什么เ简易？我们从阴阳的观点，从现在开始，既然进入了《易经》的大门，我们
看任何事情都要采取阴阳的观点，加上自然的标准，作合理的判ศ断，就这三句话就讲完了。
那我这样讲，我倒不如拿一样东西，各位马上就明白了，就是我们天天要用的筷子。各
位，我要教你小孩懂《易经》，是从筷子开始。你看两ä个筷子一阴一阳，合起来就是一个太
极。你用筷子的时候，一个ฐ不动一个动。你会两ä个都动吗？你会两个ฐ都不动吗？看准目标，
一个不动，一个动，一阴一阳之谓道，马上就夹到了。天天用它，就不知道它是干什么的，
简单明瞭方便携带容易操作，这是它本身的特性。所谓简，就是你不要把这个ฐ东西搞得太複
杂。筷子的功能ม是什么？夹得起来我就夹，夹不起来我就用叉的，实在夹也夹不动，叉也叉
不了，整个ฐ盘子端过来赶一点，统统解决。三部ຖ曲，所有问题都克服掉了。哪有那ว么เ複杂的。
但是你从拿筷子动筷子，可以看出你的人品是怎么样的，中国人都从这裡แ了解你。第一
个，看你筷子怎么เ拿，拿这样子，那可能你妈妈根本就不用心教你，哪有拿筷子这样的。拿
筷子这样子，有没有拿这样子的，有，那就表示你很神气，这些算什么เ东西。人家一眼就看
穿你心思想什么เ。最怕就是做人家客人这样，还把这个ฐ手拐在这裡，后面就不必说了嘛。第
二个ฐ怕的是什么เ？怕的是大家还没有开动，你就先站起来夹外面的，你那么急干什么，迟早
会轮到你。通常我们拿筷子会拿固定的地方，不会太上也不会太下，这合理一点。我们第一——
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夹筷子一定夹我们眼前的，我们不会夹旁้边的也不会夹前面的。第一个表示我这人不挑食，
第二个ฐ表示我尊重大家，第三个ฐ我家教不错，第四个ฐ我很守分，所有每一点都出来了。
外国人常常讲你们用筷子是不卫生的，人家一个人一副不会传染，你们筷子传染来传染
去。其实他错了，中国人拿筷子，不可以去挑东西的，你一挑就传染了，我们眼睛多准，一
夹就上来了，哪裡挑。我抽一抽，我传染给谁。所以，很多东西，你要从这裡แ去了解。
我们的毛笔，你看只要一支，要画ฑ小点就小点，要很粗就很粗，各种变化都有，一支就
够了。现在有人笔一拿来就是一排，选这个太粗了，选这个ฐ又太细了，忙死了。易简，结构
很简单。功能变易无穷。
《易经》中的易字到底是什么意思，自古以来众说纷纭，曾仕强教授所讲的：“易”有三
义，即“简易、变易、不易”，来自于《易纬?乾凿度》。我们从中ณ国人特有的，筷子和毛笔
也可以看出，《易经》的道理看似神秘，但实则简易，