134๒页ษ中ณ说，统治中国的就是棍子。
起来，把自己组织成为军事团体，A馁向营都进罩，顽便审卜拄座。
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都在这件事上的行动，并且可以看到เ他在任执政官和监察官的职务时，是怎
被法律腐化是一种无可救药的弊端，因为这个弊端就存在于矫正方法本身
2๐说：”阿尔哥斯人把他们的公民一干五百人处死；雅典人曾涩
质相连背了。
也许不被任用，他们可以说是在役，但也可以说是不在役。
产了。
个人的遗产’。一个人和同父异以的姊蛛结婚，只能获得一份遗产，就是他
品德的君主ว并不在少数，但是我说的是，在君主国里人民要有品德是很困难
制多于触犯私人；而在材主ว国里，公罪有较多的私罪性质意思就是说，它们
为ฦ他了解这些规律。他了解这些规律，因为他曾制定了这些规律，他制ๆ定这
在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
我们远不能ม说，在君主ว政体里是没有道德上的和基督教的品德的，甚至连政
某一种政体的动力”和我们说“这种政体没有这种品质、意议形态或品德”
用本地人当政府旨长；他宁愿冒个ฐ别人对他不忠诚的危险这有时生过
而不冒一般人叛乱的危险。他尊重各民族的旧传统和一切光荣或虚荣的纪念
物。波斯的国王们曾毁坏了希腊人、巴๒比伦人和埃及人的庙字，他把它们重
建了起来6๔；向他屈服的民族中，很少民族的祭坛他没有去供奉祭品的。
仿佛他征服的目的只是要成为每个国家的特殊君主，成为每个城市的第
一位公民而已๐。罗马人的征服一切是要毁灭一切
102，他的征服一切是要保全
一切；不论经过哪一个国家，他先想的，先计划的，总是应孩做些什么
来增进那个国家的繁荣和强盛。他所以能ม够达到这个ฐ目的，第一，是由于他
伟大的天才；第二，是由于他的俭朴和对私事的节约1้；第三，是由于他在重
要事情上挥金如土。他的手对于私人的开支握得很紧；而对于公共开支则放
得极宽。在管理家务的时候，他是一个马其顿人；但在放军饷时，在同希
腊人分亨征服果实时，在使他的军队的每一个人都能致富时，他是亚历山大。
他做过两件坏事：他饶毁了百泄波至，他杀死了克里图斯。二者都因为
他的懺ຂ悔而出名。所以人们忘记他的罪行，而怀念他对品德的尊崇；把一者
视为ฦ不幸事件，而不视为属于他个人的行为；后世的人几乎就在他的威แ情激
动和弱点的近旁现他灵魂的美；人们觉得应该惋惜他，而不应孩憎恨他。
我要把他和凯撒比较一下。当凯撒想仿效亚洲的君王的时候，他单纯为
着炫耀夸张而使罗马人感到绝望。当亚历山大要仿效亚洲的君王的时候，他
便做一件符合于他的征服计划ฐ的事情
10่3。
第十五节保持征服地的新า方法
当一个君主征服了一个人国的时候，有一个极好的办法，既ຂ叮以缓阳专
制主ว义，又利于保持征服地；征服中国的人们曾经适用过这个办法。
为了不使被征服的人民觉到沮丧，不使胜利者傲慢，为了防上政府军事
化，并使两个民族各守本分起见，现在统治中国的鞑靼皇室规定各省的每支
军队都要由汉满人各半组成，这样。两个民族间的妒忌心便可得到钓束，法
院也是汉满人参半，这就产生了几种良好效果：一两个尺族互相箱制ๆ；
二两个民族部保有军事和民政的权力，谁也不能ม把谁毁灭；三征服
辰族能够到处扩张而不致变弱或灭亡，能够应付内战或对外战争，这个制度
是很明智的。缺乏这样的一个制度，几乎就是一切征服者败亡的原因。
第十六节专制ๆ国家进行征服的场合
如果征服地幅员广大，则一定先有专制主ว义存在，在此情形下，军队散
驻各省感到不足。国王身边经常需要有一支特别ี忠诚的军队，以便随时可以
去平定帝国中生动乱的地方。这支军队应该箝制其他军队，并使那ว些在帝
7本章末尾各段，甲乙本全都没有。
5๓见阿利恩：《亚历山大的远征》，第
3卷等。
6同上。
1见阿利恩：《亚历山大的远证》，第
7๕卷。
国中ณ因有必要而被授予某些权力的人们有所畏ั惧。中ณ国皇帝ຓ身边常常有一支
很大的鞑靼军队，以备紧急时调道。往莫卧儿，土耳其、日本，都有一支由á
君主给养的军队
104；它和那些靠土地收人来给持的军队是分开的
105；这些
特殊军队威慑着一般的军队。
第十七节续