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纸牌的秘密乔斯坦·贾德
每个人心里都活着一个小丑——致中文版读者
最近这几年来，每回去逛书店，我们这群对哲学有兴趣的人总会感受到一种暖昧的乐趣。看到เ那——堆堆陈列在亮丽“新า时代’，n9ativephilosophy下的新书，我们都会忍不住买上丁l本。另类哲学一本本展示在我们眼前，任由我们挑选，确实令人兴奋，但我们同时也期盼这家书店能供应更多“真正的”哲学书。我们在书架间兜来兜去，找了老半天，终于不得不面对一个ฐ事实：在偌大的一家书店，要买一本真正的哲学书还真不容易呢。
这个现象马上就要写改变了。我们正面临－－一个ฐ强劲的哲学复兴运动。也许，我们对那ว些“另类玩意”已经感到厌足。这一类书，有些的确很有趣，但也搀杂着太多糟粕。
说穿了，另类哲学不啻是一种哲学式的春宫一—或许我们可以管它叫“成哲学”。打开书本，一晃眼你就被引进一个ฐ哲学奇境，如同春宫电影或色情小说“瞬间”把你吸入情欲世界。可是，大部分“另类哲学”跟真正的哲学压根儿扯不上半点关系；同样的，春宫电影呈现的并不是真诚的爱情。哲学和爱情都需要时间来培养、深化。追求智慧和爱情，是不能抄近路走捷径的。
哲学兴起于古希腊ຘ城邦的市集。今天，哲学同样可以兴起于小孩子就读的幼稚园。这几年来，我一直鼓吹将哲学带回到最早的两ä个根源——市场和学校。我愿借此机会，向中文版读者说明，在《纸牌的秘密》一书中，我是如何将哲学带回到人类的童年。我的另一本书《苏菲的世界》，强调的则ท是哲学和市集之ใ间的密切关系。这两本书其实是姊妹篇，相辅相成。
《纸牌的秘密》这部小说的主ว角，是一个ฐ叫汉斯-汤玛士的小男孩。他跟随父亲，展开一趟漫长的穿越整个欧洲的旅程，进入“哲学的故乡”。我想透过这样一个故事，表达我对欧洲文化传统和历史的一些看法。我的最大企图．是以年轻人觉得有趣的方式，向读者们提出——连串ธ有关生存的根本问题。
前往雅典的旅途中ณ，在巧妙的机缘安排下，汉斯-汤玛寸：获赠一本奇异的小书。那本书把他带到公元179๗0年生的——场海难。故事的主人翁是个名叫佛洛德的水手。船沉没后，他漂流到加勒比海ร的—座荒岛上，独居五十二年；陪伴他度过漫长岁月、帮助他排遣寂寞的，就是随身携带的—副扑克牌。说也奇怪，后来这五十三张纸牌竟然变成了五十三个有血有肉、活蹦乱跳的侏儒。这群小矮人在岛上建立一座村庄，环绕着佛洛德。除了—个侏儒外，他们都无法解释自己究竟是谁、来自何方แ。唯—知道奥秘的侏儒，就是扑克牌中的那张“丑角牌”。
在《纸牌的秘密》这本书中ณ，小丑象征“圈外人”——一他能ม够看到别人看不到的人生真相。最重要的是，他能够体认人生是场有趣的冒险。所以，在岛-上那些日子。他不断向同胞们提出有关人生的新问题。
在人生的纸牌游戏中，我们每个人一生下来就是小丑。可是，随着年龄增长，我们渐渐变成红心、方แ块、梅花、黑桃。但这并不意味我们心中的小丑从此消เ失无踪。我们不妨摊开一副扑克牌，看看那些红心图案或方块图案底下，是不是隐藏着一个ฐ丑角呢?
这让我想起古老的羊皮纸文件。欧洲人使用这种羊皮纸。往往会刮掉上面原有的文字，重新写上其他东西。于是，当我们翻阅中ณ古世纪的一本账簿，浏览当时五谷和鱼货的价目时，揉揉眼睛，仔细一瞧，会赫然现．那ว些羊皮纸原先记载的，竟是古罗马的—出喜剧。同样的，我们对世界的好奇，也深深隐藏在每个ฐ人心中。在那儿，我们找到一群群耍把戏、变魔术、打诨插科逗观众笑的家伙，也看到许多小精灵、侏儒、仙女和妖魔鬼怪，甚至还跟随爱丽丝漫游奇境，陪伴王后一块喝下午茶。
各位读者想必会注意到，《纸牌的秘密》书中的小丑是一个ฐ侏儒。他是永恒的小孩，永远都不会完全长大，永远都不会对人生失去好奇。就这一点来说，他称得．上古往今来所有伟大哲学家的亲属。在古希腊，苏格拉底就是他那个时代的一副扑克牌中的丑角牌少年时期，他没事就跑到雅典的市集，随便抓个人问问题！苏格拉底曾说：“雅典就像一匹没精打采的马儿。我将扮演‘牛虻’的角色，狠狠咬它一口，让它飞腾跳跃起来”。而我们的“牛虻”却在干什么呢?
我们每个人心中都活着一个小丑。这也是苏格拉底的看法。身为ฦ哲学家，苏格拉底其实并不具备特殊的“资历”；他只是——个助产士而已。接生婆帮助产妇生下孩子，苏格拉底帮助人们“生下”人生的智慧。这种比喻当然是老调，但这个古老的接生婆象征却具有另一层涵意，值得我们深思：需要被接生出来的，实际上是我们每个人心中ณ的那个孩子。
几千年来，人类总是遭受一连串重大问题困扰，而四处却找不到现成的答案。结果，我们被迫面对两种选择：我们可以欺骗自己，假装我们知道一切值得知道的事情，或者，我们索性闭上眼