“为什么เ呢？因为ฦ佛如果一直住于世间不入涅ื盘那么福德浅薄的人就生起依赖之心不想去种善根。贫穷下贱的人众生就会贪着于财、色、名、食、睡等五种欲乐่不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之中。他们如果见到佛常住于世不入灭度他们便会生出骄傲放纵的心性从而感到厌倦逐渐懈怠不能生起如来佛难以遇到的想法也难以生起对佛的恭敬之ใ心。所以如来佛以方แ便法门随宜应机地说道‘各位比丘你们应当知道诸佛出世太难遇到เ了。’为什么เ这样呢？因为一些福德浅薄的人经过无量百千万亿劫那ว么เ长时间有的见到了佛有的没有见到เ佛所以我才这样说‘各位比丘如来佛是很难见到的。’这些众生听到这样的话以后必会产生如来佛很难遇到的想法于是他们就会心怀爱恋、仰慕渴望见到佛陀这样他们便种下了善根。所以如来虽然没有真正的灭度但仍用方便法门权且说如来将要灭度。另外各位善男ç子所有的如来佛都是这样说法的。他们为ฦ了教化救度众生而说的法都是真实不虚的妙法。
这时释迦牟尼佛告诉诸菩萨说“各位善男子我现在应当对你们明确宣示所有这些世界ศ不论它投有一粒微尘还是未投有一粒微尘全都粉为微尘假若一粒微尘代表一劫那么长的时间那么เ我自成佛以来所经过的时间已经超过这个ฐ数目百千万亿兆阿僧·劫。自从那ว个时候以来我常在这个娑๗婆世界ศ说法教化也曾在其它百千万亿兆阿僧·数那么เ多的国土内教导、利益众生。
“若有发大菩提心的菩萨于将来的五浊恶世中无恐怖畏惧之ใ心欲为众人演说这部ຖ法华经就应该进入身所行之安乐่之所以及应该亲近之处。要时常远离国王、王子、大臣、长官、作凶险演戏者、屠宰牲畜者及一切修外道之ใ法的出家者也不能亲近傲慢之人、贪者小乘三藏经典而不发大乘心的人不守戒律的比丘、冒名伪称的所谓罗汉以及好戏笑的比丘尼。对于那些深深贪着于色、声、香、味、触或财、色、名、食、睡五欲只求今生今世获得灭度的女居士也不能亲近。如果这类人以善意的求道之ใ心来到菩萨的修行之所欲听闻佛法菩萨则应以无所畏惧之心不怀任何贪求供养等企图而为他们说法。
“文殊师利以上所述说是菩萨大菩萨的第一类亲近之处。
“尊敬的文殊菩萨你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者您教化度脱了无量无边的众生。现在这法会中的一切众生以及其它能看见的众生都已看到เ了您的教化成果。您能畅演实相奥义开示一乘๖妙法广泛引导化一切众生令他们快速成就无上的菩提妙果。”
释迦牟尼佛告诉诸比丘说“在未来之ใ世中如果有善男ç子、善女子听闻《妙法莲华经》的提婆达多品并心清意净恭敬信受毫不疑ທ惑这样的人将不会转生于地狱、饿鬼、畜生等恶道之ใ中ณ必将转生于十方佛的面前他们所转生的地方也将常闻此经。如果这些人转生于人间或天上他们就会享受各种殊胜而微妙的快乐่。若转生于佛前那将是由á莲花而来化生以九品莲花作为父母。”
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到这部ຖ经典那才能ม善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之ใ道他们若能ม见到เ或听闻这部《法华经》并随之坚信不疑ທ、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到เ了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》那么你应当知道这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ尚远。但如果能够听闻、理解、思维、修习这部经那么เ你应当知道这些人离至高无上的正觉境界已很近了。
“假如有人在一劫当中经常怀着邪ิ恶之心板起面孔而毁谤佛此人获得的罪报无量无尽。可是如果有人在极短的时间内恶言攻击读诵、受持《法华经》的人这种人由á此而获得的罪报比毁谤佛的罪过还要重。假使有人追求成佛之道故而在达一劫的时间里合掌恭敬于我的面前并以无量无数的偈颂赞叹我、歌颂我这种人由此将获得无量的功德。假使有人赞美受持《法华经》的人他的福德善报比合掌赞佛者的福报更大。如果有人在八十亿劫之ใ中以最妙的眼观之ใ色、耳闻之声鼻嗅之香、舌品之味、身感之触等来供养受持《法华经》的人并在这种供养之后于很短时间内听听受持《法华经》的人那就应该暗自庆幸自己今天获得了很大的利ำ益。
“·陈如比丘将遇见并供养无量个ฐ佛历经无数劫之后即可证得佛的无上圣智而得道成佛此佛长放光明之瑞相具足各种神通名号传遍十方แ成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法犹如慧光普照故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严国中菩萨个ฐ个勇猛精进他们都可升入微妙的楼阁之中遍游十方诸国以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之后内心畅ม悦满怀欢喜片刻间又回到เ本国可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后他的正法流行于十二劫继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时天神和人类将陷于忧愁之ใ中。