理学对于人格的修炼，使得曾国藩无论是在学问上、人格上，还是在处世方法上，都跃上了一个ฐ新的台阶。他再也不是一个ฐ简单的、只会读古书写古诗作古文的书生了。给人的印象是，进入中ณ年之后，曾国藩从一个循规蹈矩的学子变成了一个对于自己的思想体系有着强烈自信的人，他知道自己所走的，是一条滋养身心的道路。同时，曾国藩也变得越来越喜欢跟人探讨一切潜藏之"ิ理"，他变得爱较真，爱认死理，并且遵循"理"来行动。曾国藩确立了自己的社ุ会责任感，也确立了自己的人生抱负。曾国藩在桐城派姚鼐所提出的义理、考据、辞章三条传统的治学内容上，又增加了"ิ经济"ิ。在曾国藩看来，这四种学问缺一不可，而且"ิ经济"ิ更为重要。所谓"经济"，就是经世济民的真正学问，就是学要有所用，对于社ุ会，要能ม派得上用场。这些经世济民的学问，才是真正实现"王道"ิ的必要手段。曾国藩更清晰地明白"修身齐家治国平天下"的真正内涵，他变得更有责任，精力也更为专一集中ณ，做事也变得更趋完美——在京城的十来年间，曾国藩每年都至少要寄一百五十两ä白银回家，有时候还不止这个ฐ数。他先后将弟弟曾国潢、曾国荃、曾国华带到เ身边读书，全力尽自己兄长的责任。在弟弟们回家应考期间，他经常写信让他们好好读书，争取功名。在曾国藩的言传身教之ใ下，弟弟曾国荃1้84๒8年科考一等，补廪膳生。与此同时，曾国藩并没有在职位上无所事事，他开始深入地调查、了解历朝历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国治民之ใ道与术，清醒地关注着鸦片战争以来日益窳败的社ุ会现实。可以说，理学的钻研没有使曾国藩变得缥缈，相反，他变得更加脚踏实地，也变得更加智慧了。
现在，曾国藩开始真正地明白理学的真谛所在了。他觉得这种修身的过程有意义极了，也有意思极了。一个人以如此的方式深入自己，也了解自己้、改变自己，然后不断精进，最终达到เ一种精神和道德的合一。这种方式，也算是一种宗教情感吧，将人的有限智慧引入到无限的空间——宋明理学就是这样具有很多的宗教成分的，只不过，它一直没有确定一个反观的人格化神像，它是将人格化的神像转化为道德律了，
之ใ礼拜谒唐鉴，向唐鉴请教一些读书感受。年过花甲的唐鉴，自然是知道这位勤奋好学的后辈的，见曾国藩如此谦恭，很受感动，乐滋滋地收下了这位门徒。唐鉴教导曾国藩说，控制社会秩序的力量不是来自于信仰，而是来自于自我道德的约束，每一个ฐ内心当中，都有一个神灵，这个神灵，就是与日月同辉的道德；至于读书，应当以《朱子全集》为宗；为学，曰义理，曰考据，曰文章；读书，一定要掌握当中的核心，在这个过程当中，修身，是读书之本；修身，最好的办法是记日记，每日三处吾身……这些话，曾国藩都铭记在心。从此之后，曾国藩一直坚持每天写日记，一直写了一辈子。在他一生之中ณ，日记仿佛是他另一个ฐ影子，守护着他的生活，也守护着他的思想，让他更清楚地认识外部世界，也更清楚地认识自己。
第二章青云直上2
曾国藩的师友亦纷纷表示哀悼，挽联、祭文一时堆积如山。由于人数众多，祭奠活动足足持续了百日才告结束！与很多大人物的情况相似，那些挽联、祭文大都不着边际夸大其词，有的纯粹是敷衍了事的客气话。倒是左宗棠、李鸿章和郭嵩焘各自根据自己้与曾国藩之间交往的经历所题写的挽联颇็为深情：
1850่年夏天，广西局势变得动荡不安。金田à起义之ใ前，在南部ຖ的广西，各势力纷纭骚乱，它们占山为ฦ王，开始分庭抗礼ึ。这种情况下，朝廷将广西提督闵正凤革职，调向荣为广西提督，又起用前云贵总督林则ท徐为钦๔差大臣，火速赶赴广西平乱ກ。林则ท徐在半道上突遭恶疾，在潮州不幸去世。朝廷只好命前两江总督李星沅为钦๔差大臣，以周天爵署广西巡ำ抚，让他们率领人马赶往广西。结果，这两人一败涂地。道光皇帝又气又急之ใ下，突染重症，不治而亡。第四子奕继位，也就是咸丰ถ皇帝。道光驾崩之ใ时，曾国藩正好任礼ึ部侍郎，熟知礼ึ仪古乐的曾国藩一手主持了道光皇帝ຓ的葬礼，将整个葬礼ึ办得庄重肃穆、井然有序。看到年轻的奕，明眸皓齿、举ะ止端庄，很像是一个颇็有作为的明君，曾国藩很是欣慰。道光的葬礼ึ结束之后，礼ึ部堂官各加二级，曾国藩也奉旨ຈ兼任兵部ຖ左侍郎。咸丰ถ即位之ใ后，曾国藩不失时机上了一个奏折，对于朝廷的用人，提出了自己的看法，曾国藩提出，人才有转移之ใ道，有培养之方แ，有考察之ใ法，三者不可废一；恳请新皇帝上任后，广开言路，多听一听民间的声音。对于曾国藩的此项奏折，新า任皇帝ຓ表现出极大的兴趣，他在奏折上批示，采纳了曾国藩的意见，下令广泛征言，希望诸大臣对于朝廷积极进言；有很好建议的，还要给予重赏。