有找到自己้，才能算是"求仁"。联想到เ自己้，曾国藩感慨万千：不管怎么样，自己这一辈子，鞠躬尽瘁，克己้复礼ึ，这一切，可以算是"求仁"ิ了吧？在《论语》中，弟子问孔子，伯夷、叔齐死前有没有悔意，孔子说："求仁得仁又何怨！"这是说"二圣"ิ的，更是说自己的——现在，在曾国藩看来，这句话同样也可以用在自己身上，是对自己一生的最妥帖的总结。
余精神散漫已久，凡遇应了结之件久不能ม完，应收拾之ใ件久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无所就，老大徒伤，不胜悚惶惭赦！
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事情平息下来之后，曾国藩终于有时间开始读书了，在那段时间，曾国藩经常重温的书籍有：《四书》、《五经》、《资治通鉴》、《朱子年谱》、《二程全书》、《二程遗书》、《宋元学案》、《理学宗传》、《王船山年谱》等。读书之外，就是作文，曾国藩永远有还不清的文债，在1้871年这一年中ณ，曾国藩先后作《赠李眉生》、《丁君墓志铭》、《罗伯宜墓志铭》、《湖南文征序》、《张君树程墓志铭》、《重刻茗柯文编序》、《黎君墓志铭》、《钱君墓表》、《酬王壬秋》、《题俞荫群经平议诸子平议后》、《仪宋堂文集序》、《书何母陈恭人事》等。一直以来，曾国藩很少有时间安安静静地梳理一下自己้的心情，他一直想为自己้的父母和祖父写点文章来祭奠一下。这一年，曾国藩终于忙里偷闲完成了《台州墓表》以及《王考星冈公墓表》。当曾国藩写作这些祭文时，仿佛看到เ自己的祖父和父母的影子。曾国藩又一次感觉到เ文字的留存和昭示作用，以及它背后的神灵意义แ。
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威震九万里，安内攘外，旷代难逢天下才——
李鸿章
论交谊在师友之间，兼亲与长；论事功在宋唐之ใ上，兼德与言，朝野同悲为我最；
考初出以夺情为疑，实赞其行；考战绩以水师为ฦ最，实主其议，艰难未预负公多——
郭嵩焘
从某种程度上说，曾国藩的死是一个标志，那个颇有尊严å、文雅、自闭、自给、自享、道德至上、鄙视物质、洁身自好的时代，在曾国藩逝去之后，已瞑然消逝。世界进入一个新的时代：那是一个光明的时代，也是一个黑暗的时代；是最美好的季节，也是最糟糕的季节；是信仰的时代，也是怀疑的时代；是富足的时代，也是贫乏็的时代……在此之后中ณ国很长时间风雨飘摇的历史，都适合这样的表达。只是那个ฐ湖湘大儒看不到这一切了，他的灵魂正缥缈地飞翔在空中，那ว股巨大的悲怆之ใ气慢慢地烟消เ云散。一个人解脱之后，当然不愿意再回首。这个世界，已不属于他了，只是一个叫做曾国藩的人的所作所为，至今还让人难以忘怀。