（b）如世之ใ好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之ใ趣兴，【甲â戌侧批：说得恳切恰当之ใ至！】此皆皮肤淫滥之ใ蠢物耳。（第五回）
在第一种谐音里，秦可卿之“秦”谐音“情”，譬喻“情欲、美色、皮肤淫滥”，亦即“淫”。《红楼梦》的“淫”，也有两种含义，其一为“皮肤淫滥”，其二为“意淫”，此之谓“淫虽一理，意则有别”。警幻推宝玉为“天下古今第一淫人”，着意于“意淫”；我讲秦可卿为ฦ“红楼ä第一淫妇”，着意于“皮肤淫滥”。而“意淫”也不同于现代的用法。《红楼梦》的“意淫”特指作养脂粉、对待女儿细心体贴，学会爱戴女儿、尊敬女儿。
可是刘学明目张胆地“站在赵姨ถ娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上，跟这些邪派小人站在同一个阵营，公开替他们“挣脸争气”！夸赞他们丑态可“掬”！为他们的暂时缺乏“战斗ç力”和在阴暗、边缘的生存状态里“压抑已久”而鸣冤！为ฦ他们的“出师不利ำ”“铩羽而返”感到惋惜！公开对大观园美好社会“欢乐世界ศ”表示嫉恨！并且还想博取读者同情，叫“我们替赵姨娘想想”！企图把广大读者“把在手里”，也拉到那ว个邪派小苔花阵营中去，以壮大他们的势力！
第五十九回，我觉得读者无妨站在赵姨娘和众婆子的立场，替她们想一想。那是贵族府第中压抑已久ื的“蠢妇”阶层的一次大泄。这些“蠢妇”年轻时，最好的前途也无非是像赵姨娘那样，被男ç主ว子纳为ฦ姨娘。但赵姨娘即使为ฦ贾政生下一对儿女，也依然无法摆脱身为奴才的阶层性质，探春根本不认她为母。她对叹春说了句赵国基是“你舅舅”，探春竟气得脸白气噎，哭问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省都点检，那ว里又跑出一个ฐ舅舅来了？”她是只认王夫人为母，以王夫人为坐标，认王夫人的兄弟王子腾为亲舅舅。我们替赵姨娘想想，这是多么เ窝心的话！贾环虽然被赵姨娘把在手里，大体上跟她想法相通，但一点儿“战斗力”也没有，丝毫不能为其生母挣脸争气，赵姨娘只好自己出马。曹雪芹写得非常真实，也很有趣。院子里的众婆子，都把赵姨ถ娘视为自己这个ฐ阶层里“上了层楼”的角色，寄希望于她，只盼她趁贾母、王夫人不在家，凤姐又病休，找到似乎是丫头群里“软肋”的芳官做突破口，撕破脸大闹一场，起码能获得些阿Q式的“精神胜利”。谁曾想，赵姨ถ娘出师不利ำ，丑态可掬，铩羽而返，大观园仍是“二主子”、“副小姐”（即众体面丫头们）的欢乐世界！（引自《刘心武揭秘古本&ุ1t;红楼梦&》第17๕5๓至17๕6页）
例如蔡元培挥了三民主ว义革命思想，在当时有助于推动社ุ会革命，但他的方法对红学有害无益，他没有读懂ฦ《红楼梦》。霍国玲挥了古装ณ武侠迷的主观偏见，于红学有害无益，于社会生活则毫无意义。刘ถ学挥了一个ฐ失败的小家子气的政治阴谋家的主观偏见，则不仅于红学有害无益，而且他散播的思想和学风对社会生活更有恶劣的危害性和误导性。周汝昌对脂砚斋的考证可说是红学中的糟粕，同样于红学有害无益。但他从中挥了美好的婚姻ี理想，讴歌了夫妇真情，因而有助于正面引导社会生活。
现在我继续扩大这一条惊人现，加以种种繁琐考证和原型研究，把辛亥革命中的孙中山、蔡元培等历史人物附会到เ《红楼ä梦》小说中去，大观园的海ร棠诗社影射了孙中山的同盟会。既ຂ然迎春判词骂他“孙中山狼”，不难推出曹雪芹反对孙中山、反对辛亥革命的结论。由此铺展开去，进一步考证出辛亥革命许多鲜ຒ为人知的“秘史”，再用这个秘史反过来纠正小说中的“谬误”，并对八十回后失落的故事情节进行“探佚”，现窃取了辛亥革命果实的袁世凯竟然就是贾环的原型！八十回后贾环也会像袁世凯那样夺取皇权、入主紫ใ禁城！然后北静王、柳湘莲、冯紫英等人就会像梁启、蔡锷那ว样动员全国人民反抗贾环，终于一举粉碎了贾环的皇帝梦！
“当这种热忱以狂欢的情绪迎接那ว种精神的新生的朝霞，不经过深沉的劳作，立刻๑就想直接走去欣赏理念的美妙，在某一时期内陶醉于这种热忱所激起的种种希望和远景时，则对于这种过分的不羁的狂想，人们尚易于予以谅解。因为ฦ基本上它的核心是健全的，至于它散播出来围绕着这核心的浮泛的云雾，不久必会自身消เ逝的。”（引自黑格尔《小逻辑》）
不过，作为一名年幼学生，行文言辞中偶尔夹带一点偏激也在所难免。因偏激是青少年常犯的通病，连同“幼稚”“极端”等语，皆切中其要害。然偏激亦自有其合理的内核，诸如热情、纯真、敏锐的直觉，此等宝贵品质是只在青少年中才有的，它以新า巧别致之ใ真知灼见，对社会上争论不休纠缠不清的东西，常能一语道破，一点即通，足可救世人繁琐疲敝之疾。
“曹雪芹的亲生父亲到底是谁”，这个问题很重要。学术界虽无定论，但如果投票表决的话，那结果就很明显：多数人赞同曹雪芹是曹颙的遗腹子，只有少数人认为是曹頫的儿子。这个ฐ“少数人”，据我所知，只有胡适、周汝昌、刘心武等。当然还有我不知道的其他人，但无关紧ู要，反正他们属于“少数派”。
“男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百