那时候，叶好还未出世，叶父尚且年少，和同龄的叶好叔父成了玩伴，关系一直很是要好，直到เ捻乱始平，全家回到青州之ใ后，还常有相互的书信来往。光绪末期，也就是十七八年之前，叶好出生将近十年之后，这位他素未谋面的叔父忽然远路风尘的来到了他已迁至天津杨柳青的家里。
说起来又要提到เ自己那ว位远房的叔父。
一支响箭，带着尖锐的哨声从河流的彼端疾射而出，“嘭”的定在了庙前石阶下大约五步开外的旗杆上。
老鬼是个人物。当然，这是他的自以为是。其实，老鬼这个人原本是山东济南府一个屡试不第的秀才，家道中ณ落之后又受不了同族乡人能ม翻的看不见一丝黑瞳的白眼，便索ิ性跑到外乡做了能饭来张口的乞丐。但乞丐这生计不是人人都可以做得了的，几年下来，他饱一顿饿一顿的算是尝尽了世态炎凉，无奈之ใ下步履又转回了乡里，走到เ了这跨过一条泥沙俱下的河流就能踏进山东地面的破庙之前。
这一次，我到西北的目的主要是来找两个人，其中的一个ฐ是我的朋友，而另一个ฐ我自己都无法证实他是否真正的存在过。。
故事还得从头说起。
自从去年秋天我大病了一场之后，闲暇无事便喜欢到我居住的a市国立图书馆里逛逛，就我当时那种身体状况，也只能到图书馆之ใ类幽静的地方走走。
我依然住在在a市，这地方或许比较对我的胃口，这座城市最大的特点是懒散，恰巧，我便是一个ฐ特别能ม适应懒散环境的人。
而我所生的那场病其实只是嘴馋所致，好吃并不是大的问题，可因为好吃而得病却是真的无趣了。
我不是个ฐ酷爱读书的人，但有些书籍还是能勾起我的兴趣，例如最近在国立图书馆当中的一些关于我国道教秘法之ใ类的书籍就吸引了我的眼球，尤其是道教中流传很广的占卜术，一直是我最感兴趣的一个。也因此，我曾一度卷入了一场没完没了的神秘争斗ç中几次性命攸关。这都是后话了。
占卜术在我国民间俗称算命术，上个世纪六七十年代，这东西是属于四旧类的糟粕，不仅被广大觉悟高的群众视为洪水猛兽，似乎ๆ要踩翻打烂碾的粉碎才能消解心中的那份憎恶，就连一些大字不识一个的普通百姓也好像对其深恶痛绝。到了改革开放的八十年代之ใ后，它的名声也没有恢复多少，一度还只能在封建迷信的帽子下苟延残喘，直到进入了新世纪，国外的神秘学被当作一门新า兴学科引进我国，这神秘学当中就包括星相和占卜，这样，祥于我国本土的占卜秘术才得以粉墨登场。
我国占卜术起源极早，故老相传，在殷商和宗周时代就明了龟卜与筮。龟卜顾名思义แ，是用乌龟的背壳来占卜吉凶，而筮是什么เ，却要加以说明了。而要说明这个筮法，得先说说我们祖先最伟大的文化明之一，周易。筮法的根本，就来自周易。周易有八八六十四卦，每一卦均有六层即所谓六爻，爻奇偶不一，各有讲究，例如：六爻皆奇为乾，六爻皆偶为坤，六爻种的二五爻为偶，其余是奇为离。卦有解，唤作卦辞，爻亦有解，叫爻辞，做筮的时候取蓍草五十茎，加以撮弄（当然其中有特别ี的技法，我却不得而知了）以得到某一卦，再加以撮弄，看这一卦象里有哪些爻的变化，比如：筮得乾卦而第二五爻有变化，则ท为“遇乾ດ之离”。筮者就应用卦辞及变爻的爻辞来作出预ไ言。至于怎般的应用之法，哪就有点“神而明之ใ存乎其人”了。而往往这些做卦的筮觋男ç巫，似乎在冥冥当中有来自幽冥地界ศ的神灵附身，所讲的那些解释亦和求解之人在某一刻能做到เ心意互有相通，以致可以知晓未来的变故。这便是占卜术自最早ຉ出现直到如今依然不变的用途。当此术流传到เ春秋战国，被一个ฐ叫鬼谷子的方家扬光大，后来又经秦汉的高人不断添加种种技法，待到了东汉末年，便和道教扯上了关系。
我在此要说明的一点是，道教和道家其实没有什么关系，如果说还能ม拉上一点点关系的话，那就是东汉末期，江西龙虎山的道教祖宗张道陵，也就是大名鼎鼎的那个张天师将道家的老子尊为道教的太上老君。由此才实现了所谓的道法归一。当然，在张天师全能的道法之内，占卜术只是其中的一项。唐宋以后，占卜术深入民间，又经两ä宋的几位大儒在文字和方式上加以锤炼，到เ了明清季换，民间的书坊里就连番印出了《梅花易数》《江海ร图一》等等看起来十分深奥的占卜刻本，而这些刻本对占卜术在新中国成立之前几百年内经久不衰的热潮起了关键性的推动作用。
杨阳同学对占卜术的研究比我要深刻的多，当然，这是我在认识他很久之后才得以知晓的，而在那天，我们的邂逅只是一次十分偶然的偶然。
我是在翻阅一本《方士录》的时候看到เ他的。
本来，我是不会随便去留意一个陌生人的，但他在那一刻๑的动静实在是太大，以致让许多埋头看书的人都不约而同的抬起头来。在安静的图书馆内生争吵，无论如何都不是件让人开心的事情，而那一刻，这位戴着高度近视眼镜的年轻人全然不顾周围读者群的感受，对着一个图书管理员大声的咆哮起来。我不知道他为ฦ什么与图书馆里的那位看上去冷冰冰